第一品
在城内乞食,化缘完后,回到住处。收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开始打坐。
第二品
世尊啊!那些善男女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛,那您说怎样才能守住心念,才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道:“好啊好啊,问得好!须菩提,就像你所说的,佛要求各位菩萨好好守护自己的心念,常常警示自己。现在你认真听着,我来告诉你:善男善女想修成至 高无上的平等觉悟之心而成佛,应该像这样守护心念,像这样排除邪念干扰。”须菩提说:“我正在认真听着,世尊,我很愿意听您再讲下去。”
第三品
一切有生命的东西,如卵生的,胎生的,潮湿之处腐烂而生的;其他物质幻化而成的,有形的, 无形的,有思想的,无思想的,没排除杂念的,排除了杂念的,我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生,而实质上众生没有被 我灭度。”
“这是什么缘故呢?”
“菩提,如果菩萨心中还有自我相状,他人相状,众生相状,
长生不老者相状,那就不是真正的菩萨。”
第四品
菩萨应该 这样布施,不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”
“如果菩萨不执著于表相作布施,他所得到的福德就大得不可思量。
须菩提,你意下觉得如何?
单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量,世尊。”
“须菩提,南方、西方、北方,上方,下方虚空广阔,你能思量出有多大吗?”“不可思量,世尊。 ”“须菩提,菩萨不执著于表相作布施,他的福德也像这样大得不可思量。须菩提,初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”
第五品
第六品
第七品
第八品
第九品
第十品
第十一品
第十二品
第十三品
第十四品
“什么道理呢?”“因为此人已没有了自我的相状,没有了他人的相状,没有了众生的相状,没有了长寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“因为我相就是非相、 他人相、众生相、长寿者相,就是非相。”“那又怎么说呢?”“脱离了所有的相,就叫做佛。”佛告诉须菩提:“是这样,是这样!如再有人听说此经,不惊奇, 不恐怖,不害怕,应知此人,是相当稀罕的人。”“为什么呢?”“须菩提,您说第一波罗蜜,就是非第一波罗蜜,只是名为第一波罗蜜。须菩提,那忍辱波罗蜜, 佛说也就是非忍辱波罗蜜,只是名为忍辱波罗蜜。”“原因何在?”“须菩提,比如当初我被歌利王割截身体一事,就是因为我当时已没有了我相,没有了他人相, 没有了众生相和长寿者相。”“这又怎么说呢?”
第十五品
第十六品
第十七品
第十八品
第十九品
第二十品
“须菩提,你再想想,如来可凭各种完美的身相来认识吗?”“不可以,世尊。如来不应当凭各种完美身相来认识。”
第二十一品
第二十二品
第二十三品
第二十四品
第二十五品
第二十六品
第二十七品
第二十八品
第二十九品
第三十品
第三十一品
第三十二品
释迦牟尼佛到此说完了这部《金刚经》。长老须菩提、比丘、比丘尼和所有的优婆塞、优婆夷以及世上所有的天人、阿修罗,听罢此经,全都非常高兴,并且从此信仰、受持、遵守、修行这部经.
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