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正觉《日月明》

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【佛陀画传《十六》佛陀收弟子】--正觉  

2011-10-11 15:14:46|  分类: 释迦教主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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认识佛教 - 本师释迦牟尼佛

  

【佛陀画传《十六》佛陀收弟子】--正觉 - 正觉 - 正觉博客

当佛陀到了鹿野苑的时候,五比丘看到佛陀从远处走来,就互相商量着说:‘看那边!沙门瞿昙正在一直向这里走来,他已经放弃了苦行,变成了贪欲的人;他来了,我们不跟他说话,不要出去恭敬欢迎他,不要接他的衣鉢,我们只准备在这里铺一个垫子,如果他要坐就坐,不坐就让他站,谁要去欢迎像他这样意志不坚定的人!’

 

 

 

但是,当佛陀走近了,五比丘注意看佛陀,并不像他们曾经所想像的那样;这时他们发现,佛陀是无比的崇高和庄严,有灿烂的光芒,这是他们以前没有见过的,所以感到非常的惊喜,不自觉地忘记了刚才他们所说的话,有人很快地跑去顶礼,恭敬地从佛陀手中接过衣鉢;有人赶快去铺好坐的垫子;有人忙去取水来奉侍佛陀。

 

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佛陀在比丘铺设的垫子上坐下之后,就对他们说:‘诸位比丘!我已经得到了不生不灭的涅槃之道,我要告诉你们,我要介绍给你们,假使你们听了,依照我的话去学习和实行,不久你们自己也能觉悟;不必等到来生,就在今生,在现在,在这里觉悟。我说的都是真话,你们要自己了脱生死!’

 

 

 

 

五比丘听了佛陀的话,心中不免生起怀疑,他们曾见佛陀精进地修苦行,求证真理,后来停止了,现在反而来说,他已经得到了不生不死不灭的涅槃之道了。所以,五比丘不容易相信,并且提出种种的问题,与佛陀诤论。佛陀说:‘诸位比丘!你们想想看,我以前同你们住在一起的时候,曾经这样说过吗?有没有告诉过你们,说我已经证到了最高的真理?’五比丘承认,佛陀以前确实没有说过这样的话,也就不再拒绝听从佛陀的教诲了。

 

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所以,佛陀在鹿野宛,为五比丘‘最初说法’,叫做‘转法轮经’。初次说法,憍陈如很快地明白了,对佛法不生怀疑,并且请求佛陀剃度,成为第一比丘。从那天起,佛陀就和五比丘住在鹿野宛。当两位比丘出去托鉢的时候,就对三位比丘说法;当三位比丘出去托鉢的时候,就对两位比丘说法,用轮流交换的方式,觉得很快乐,因为佛陀是世界上最卓越的老师。五比丘依着奉行,都像佛陀一样证到了正觉的果位,成为世界上第一群的阿罗汉。佛陀其次对他们的说法,叫做‘无我相经’。

 

  

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当佛陀还在鹿野宛住时,有一个青年,是波罗奈城一位大富翁的儿子,名叫耶舍。一天,他对于家庭与很多女子享受欢乐的生活,忽然生起了厌倦的念头,就从家中暗暗的偷跑出来。却巧在途中遇到了佛陀,当他听了佛陀的说法,知道修学佛法的好处,就生起欢喜心,请求出家。当天,耶舍的父亲,到处寻找他的儿子,遇见了佛陀,便询问他的儿子,佛陀向他开示机宜的佛法,令他了解,生起欢喜,让他的儿子出家。

     

最后说完佛法,富翁非常欢喜,也归依了佛法,表示自己愿做居士,生生世世信仰佛法。并且请佛陀和耶舍,明天早上去他的家里接受供养。以后,耶舍的四位最好的朋友,也出了家,当了佛教比丘;同时他们又带了五十位贵族的青年,同来出家。他们学习很精进,实行很严格,不须要佛陀的督促,不久之后,他们都证到了阿罗汉果。

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当佛陀有了出家弟子六十位之后,就召集会议,指导他们出去宣扬佛法。佛陀说:‘诸位比丘!我已脱离了人天的一切束缚,你们也和我一样。这次你们去各处弘法,为了使更多的人,得到利益和快乐,不要两人同走一条路,必须使有益的佛法,传播到远近的各地方去。令人的生命清净而有光辉。世界上有些人,烦恼和欲望是很轻的,如果听不到佛法,会丧失很大的利益;这种人是适宜听闻佛法的,他们也能清楚地了解佛法。我自己也要去优楼频螺村说法。’

     

佛陀第一次派出六十位阿罗汉弟子去各地传教之后,自己也离开了鹿野苑,向东南方的摩竭陀国走去,最后到了优楼频螺村。佛陀寄住在结发外道那里,他们共有一千个人,由迦叶的兄弟三人当领袖,佛陀为了要完全破除结发外道们的邪见,向他们的领袖,解说他新近证悟的基本佛法。结果使他们心生欢喜,请求出家;他们兄弟三人,和一千个弟子,后来都证到了阿罗汉果。

 

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那时,佛陀就带着阿罗汉弟子,去到王舍城,为了履行过去他与频婆娑罗王的约言,要向摩竭陀国的国王和人民说法。佛陀领着弟子们到了王舍城,住在一处‘棕树园’里,充满了慈悲心,用种种方法说法,使频婆娑罗王和来听佛法的人民,都能了解;最后他们自己表示,愿做佛陀的弟子。

 

  

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频婆娑罗王告诉佛陀,当他还在做太子的时候,除了希望能当国王以外,同时还希望比其他的国王,能先听到无上正觉佛陀的说法。这时,频婆娑罗王的希望,全部都实现了,所以自己表示,愿意归依佛、法、僧三宝为居士。后来就把竹林精舍,供养佛陀,给比丘们居住。因此,竹林精舍,就成了佛教最初的佛寺。

     

一天早晨,佛陀从竹林精舍去王舍城陀托鉢的路上,遇到一个全身浸湿的青年,像刚从水里出来一样,站在路的中心,弯着身体向东、南、西、北的四方作礼,然后仰起头来向天上拜,又再向脚下的土地拜;最后再向他礼拜的各方散布榖粒。

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佛陀看那青年,在大路上做完了很奇怪的仪式,就去问他为什么要那样做?那青年回答说:他是依照他的父亲最后临终的遗言做的。每天早晨这样做,是为了防备凶恶的事情,不从四方、天上、地下来侵扰他们。佛陀听了这样的回答,便对他说:‘很好!你能忠实地奉行你父亲最后临终的遗言;但是,你那样做,还不是你父亲真正的意思。’

     

‘你父亲教你礼拜东方和散布榖子,意思是教你尊敬和供养那对你有恩德的人,也就是自己的父母;礼拜南方,你父亲的意思,是教你尊敬和善待那对你有恩德的师长;礼拜西方的意思,是教你爱护抚养你的妻子和儿女;礼拜北方的意思,是教你敬重亲戚和朋友;礼拜上方的意思,是教你恭敬沙门、婆罗门、圣人等。’

 

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‘礼拜下方的意思,是教你以慈爱对待人,以及种种的动物,即使是非常低微的生命。你父亲有这种意思,才教你那样礼拜,教你防备各种灾难从各方来。’除此之外,佛陀还向这个叫‘善生’的青年解释:对自己和对别人要做应该做的事,使现在和未来人人得到快乐和进步。佛陀又教善生:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮各种麻醉品—这就是有名的五戒。

 

  

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之后,佛陀指导他要努力工作,努力赚钱,以及怎样保护赚来的钱财;不可贪婪,不可只为自己利益而用,不可愚笨地浪费。指导他把钱财分做四分:一分用在家庭生活;一分用作发展事业;一分帮助贫困的人们;一分储蓄起来,防备意外不幸的时候使用。善生恭敬地听完佛陀的指导,便请求佛陀收他为弟子,一生依佛陀指导的方法,礼敬六方。

     

佛陀住在靠近王舍城的时候,有一个名叫‘删阇耶’的外道首领,也住在王舍城的附近,约有二百多弟子;弟子中有两个人,一个叫‘优波室沙’,另一个叫‘拘利多’,他们两人智慧很高,所以不满足自己老师所教的知识,并希望知道更好更深的‘不生灭法’。两个人非常友爱,知识也相等,所以互相共约,尽各人的智力,学习和思维,寻求不生灭法,如果谁先得到,就告诉另一个人同时知道。

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一天早晨,优波室沙沿着大路向王舍城走去,看到一位正在托鉢的出家人。那个出家人托鉢时,行止举动的态度,都是非常高雅、整齐、宁静、庄严,这使他感到很惊异,越走近就越怀疑,但却越充满了敬仰,因为那位出家人的面上,流露出无限快乐和安静,看样子,他已离开了一切恐怖。优波室沙心里想:这位出家人,一定已经得到了真理,是我们正在追求的;或者最少也是得到真理之人的弟子。我极希望知道,谁是他的老师,他的老师教诲的是什么?我要跟着他,我要得到真理。

     

无论怎样,优波室沙总觉得,那位出家人在托鉢的时候,是不好去问他的,他就隔着一段路,跟在后面走。等他托鉢好了,出了城门,优波室沙才向前走去,恭敬地问安,像是曾经认识的一样,然后问:‘大德!你的态度非常安静,面貌很慈祥,我真想知道,什么人是你的老师?你出家修梵行,是听谁的教诲?你的老师叫什么名字?他的教诲是怎样?’

 

【佛陀画传《十六》佛陀收弟子】--正觉 - 正觉 - 正觉博客

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出家人微笑着说:‘大德!我现在告诉你,有一位释迦族的大沙门,他舍弃了王位,出家修梵行;我离开家跟大沙门出家,佛陀是我的老师,我依他的教诲奉行。’优波室沙想,或者他能从这位出家人,知道‘不生灭法’;这是他和他的朋友拘利多寻求很久了。他很热切地问:‘可尊敬的大德!佛陀的教诲是怎样说?你的老师曾教什么?我想要知道它的意思!’

   

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