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正觉《日月明》

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【五大明王简介】--正觉  

2011-05-14 15:59:38|  分类: 诸佛菩萨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【不动尊菩萨】

【不动尊菩萨圣像】 - 正觉 - 正觉博客 

不动明王,即不动尊菩萨,意为不动尊或无动尊。

教界称为“不动明王”亦谓之不动使者。

“不动”,乃指慈悲心坚固,无可撼动,“明”者,乃智慧之光明,“王”者,驾驭一切现象者。

【不动尊菩萨圣像】 - 正觉 - 正觉博客

【不动明王介绍】

依密教三轮身之分类而总判,不动明王为一切诸佛教令轮身,

故又称为诸明王之王,五大明王之主 尊。

金刚胎藏两部而分别其德,五方佛,各有三轮身。

中央毗如遮那佛为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正身,不动明王为教令轮身。

所以不动明王是奉大日如来教令,示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。

他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的,以喝醒众生和吓退魔障。
  不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心,闻我名者断恶修善,闻我法者得大智能,知我心者即身成佛。”

威力甚大,不论汉地佛教或藏传佛教,都重视修习本尊法门,又被称作大威力不动明王或常住金刚。
  不动明王为佛教
密宗八大明王首座,具有在遇到任何困难的时候,均能扫除障难,并不为动摇之意。

不动明王显现愤怒像,使侵扰众生之邪魔畏惧而远离,使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
  不动尊菩萨是理性的象征,能够默默保护您,能使您在人生的道路上知错知过,

把握人生的每一次机遇,很好的利用自身的智慧,应付种种困境,使您事业有成,家庭幸福,吉祥如意。

【形象介绍】
  不动明王周身呈现青蓝色,右手持智慧剑,左手拿金刚索,右眼仰视,左眼俯视,周身火焰。一般都以愤怒的形象示人,表示驱魔斩鬼无往不前。而不动明王有两臂、四臂、六臂多个形象,但大多以两臂形象示人。其动作形象的来源主要是由印度教的湿婆(佛教称:大自在天)的忿怒形象而来,多做舞蹈相,立相。
【不动明王是属鸡人的本命佛】
  不动尊菩萨是属鸡人的
本命佛,是理性的象征,能够默默保护您,能使您在人生的道路上知错知过,把握人生的每一次机遇,很好的利用自身的智慧,应付种种困境,使您事业有成,家庭幸福,吉祥如意。因此鸡年生人,若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像,必能受不动明王守护,使罪业远离,一生顺利,平安如意

【五大明王】

五大明王:

 又作五大尊、五忿怒、五部忿怒,

即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。

此五尊乃九识所变,系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。 
中央之不动明王为
大日如来之教令轮身,可降伏一切诸魔。
  东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身,可降伏大自在天。
  南方之军荼利明王为
宝生如来之教令轮身,可降伏五阴魔。
  西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身,可降伏人魔。
  北方之金刚夜叉明王为
不空成就如来之教令轮身,可降伏地魔
  若就内魔而言,
  不动头上之莲华表第九识,
  降三世之八臂表第八识,
  军荼利之遍身缠蛇表第七识,
  大威德之六面六臂表第六识,

 

五大明王

【不动明王】

中央不动明王
 【降三世明王】

五大明王-东方降三世明王
 【军荼利明王】

五大明王-南方军荼利明王

【大威德明王】

五大明王-西方大威德明王

【金刚夜叉明王】

五大明王-东方降三世明王

【大威德明王】
  大威德明王是西方莲花部的教令轮身,此忿怒身是降伏
魔尊,莲花部的办事明王,以如意宝棒为其三昧耶形,如意宝棒谓棒之上端有如意宝,宝者理也,棒者降伏为体故智也,如意宝棒乃显理智不二之意。有谓为文殊菩萨之化身。
  此明王是无量寿
如来的教令轮,诸相悉圆满,从大悲出,为无明妄想之众生,现极恶之瞋怒身,伏出世之魔军,灭世间之怨敌,十地菩萨不随教令尚能销融,况余诸天龙八部障难者,一时殄灭无有余者。
  本明王之尊形:
  【五大明王简介】 - 正觉 - 正觉博客


一、六面六臂六足:表六根六识六境,为净十八界妄深之义,表净六趣、满六度、成六通。
  二、右第一手持剑:剑表智,是降伏义。
  三、右第二手持如意宝棒,左手三叉戟:如意宝棒及戟是摧破义之尤胜者,慧之义也。又有谓右持
金刚杵者,亦摧破义。三叉戟为红竹石制作,寓意消除一切邪魔。因此佛教中红竹石有辟邪的功效。
  四、左第二手持轮,二手结根本印:轮、印皆表示摧破之义。根本印表十界平等毘卢遮那之万德,其合二中是表法身不二之果海,乃摧破罪障而增长福德也。
  五、身青黑:青色为菩萨心之色,表随缘大悲,方便万德具足。空含万象,故虚空为青色,此色摄四色。
  六、以髑髅为璎珞:髑髅视直见为璎珞,是拔无明株之义,西方
阿弥陀佛以方便智断无明,此即是大威德之智,表以大威德之无漏法性之智剑,打断无明之怨敌,故以死骸为璎珞。又云烦恼即菩提,生死即涅盘之义。
  七、虎皮为裙:表威猛如虎,能去烦恼之蛇,是生死即涅盘之义。
  八、住大智火聚中:表其焰燃焚烧诸众生之业烦恼。
  九、六叶莲花上有水牛:表此尊具权实二智,能于生死大海之水陆得自在,犹如水牛之于水陆得自在,六叶六道众生,表皈本德之自性功德。

【金刚夜叉明王】
  
  汉译有金刚夜叉、金刚药叉、金刚啖食等名。为北方
不空成就佛的教令轮身。

在日本密教的两种不同传承里,东密系统认为此一明王是五大明王之一,而台密系统则以乌瑟沙摩明王取代此尊。虽然如此,此一明王誓愿吞啖、除尽一切恶行众生,及三世一切恶秽触及染欲心。这种本誓,与乌瑟沙摩明王是相通的。
  金刚夜叉明王的形像是︰三面六臂、大威忿怒,以七珍璎珞庄严其身。身材高大无量,遍身燃烧火焰。六只手臂所持的物品,第一手右持五股杵、左持
金刚铃;第二手左弓右箭;第三手左轮右剑。右脚舒踏莲华,左脚屈举而下有莲华。所持物在修行法中各有寓意,剑、轮象征降伏法;弓、箭象征敬爱法;铃、杵象征自身的金刚萨埵
  相传此一明王的真言颇为灵验。如果持诵一千零八十遍,则三千大千世界诸天,皆随顺慑伏。修习金刚夜叉明王法,通常用在息灾与调伏。在日本佛教界,也有人将此一明王的根本大咒及根本印契,加持在男女身上,以成就阿尾舍法,亦即降神之法。他们用这种方法来预卜吉凶与祸福。此外,在饮食前如果能将此一明王的真言持诵七遍,也可以预防食物中毒的灾患。其真言为‘唵摩诃药乞叉■日啰娑怛■弱吽鍐斛钵罗吠舍吽(om% maha^ yaks!a va-jrasattva jah! Hu^m% bam% boh! Praves/a hu^m%)’。
  以此尊为本尊的修法名金刚夜叉法,主要用于调伏或息灾。依《觉禅钞》〈金刚夜叉法〉上卷所载,此法有生净土、吞啖恶众生、急杀恶人、恶人死亡法、苏生法、得好女、得官位等功能。然此法极秘,不可恣意修习。另外,以此明王为中尊所画的
曼荼罗,称为金刚夜叉曼荼罗,又因五月轮中各绘有五尊,故亦称金刚夜叉二十五轮曼荼罗。

不动明王真言  不动尊菩萨真言:南无-三曼多-伐折罗-赧-含

【不动尊菩萨圣像】 - 正觉 - 正觉博客
【不动明王降魔咒】
  咒曰:“囊摩悉底 悉底 苏悉底 悉底伽罗 罗耶俱琰 参摩摩悉利 阿阇么悉底娑婆诃”
  若颂此咒,可避降头、
蛊毒、下符等,修行者,若达某程度,“天魔”、“鬼神”必定现前,颂此咒,消除上述等灾难。
不动明王残食咒
  曩莫三曼多缚日罗赧(namah!samanta vajra^na^m!,归命普遍诸金刚)
  怛罗咤(trat!,残害破障)
  阿谟伽战拏(amogha can!d!a,不空暴恶)
  摩贺路洒儜(maha^ ros!an!a ,大忿怒)
  娑颇咤野(sphat!aya,破坏)
  吽(hu^m!,恐怖)
  怛罗么野(tramaya,坚固)
  吽(hu^m!)
  怛罗咤(trat!)
  唅?(ha^m! ma^m!,种子)
  此出自底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷中。
【不动明王火界咒】
  曩莫萨缚怛他孽帝毗药( namah! Sarva tatha^gatebhyah!,归命一切如来)
  萨缚目契毗药(sarva mukhebhyah!,一切诸面门)
  萨缚他(sarvatha^,一切处)
  咀罗咤(trat!,叱呵破障)
  赞拏(can!d!a,暴恶)
  摩诃路洒拏(maha^ros!an!a,大忿怒)
  欠(kham!)
  佉呬佉呬(khahi khahi?)
  萨缚尾觐南(sarva vighnam!,一切障碍)
  吽(hu^m!,摧破)
  怛罗咤(trat!)
  憾?(ha^m! ma^m!,种子),
  乃出自金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品。
【不动明王慈救咒】
  曩莫三曼多缚日罗赧 战拏摩诃路洒拏(can!d!a maha^ ros!an!a,暴恶大忿怒)
  萨颇咤也(sphat!aya,破坏)
  吽(hu^m!,恐怖)
  怛罗迦( traka,坚固)
  悍漫(ha^m! ma^m!,种子);
  一字心真言为‘南么三曼多伐折罗赧悍’,此二者均出自大日经卷二普通真言藏品。
  【不动明王心咒】
  南无三曼多哇日啰赧憾南无三曼多哇日啰赧憾南无三曼多哇日啰赧憾南无没钴三曼多南无没钴三曼多南无没钴三曼多南无没钴三曼多 不【不动明王印】
  双手食、中二指伸出,右手握于左手手心。
【佛教守护神】
  佛教《大集经》:阎浮堤外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导,人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰(十二生肖)依此行也。而不动明王就是其佛教
八大守护神之一,对应的汉地十二辰为鸡。所以在中国属鸡的人也佩戴“不动明王”法相作为守护神、本命佛。

【不动尊菩萨圣像】 - 正觉 - 正觉博客
【不动明王详细解说】
一、详述
  火焰是不动明王的化身。许多寺庙里,比如日本(密宗),不动明王的造型身后一定会在身后被雕刻上火焰。中央毗如遮那佛为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正**身,不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来(大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛,摩诃译为大,毗如遮那译为光明遍照,故中文别称大日如来)教令,示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来,大日如来,金刚般若蜜多菩萨,不动明王,是三尊不同的个体。而实际上,却是诸佛总体的身、口、意三密,次等显现,即身密是大日如来,语密是金刚般若蜜多菩萨,意密是不动明王。即使是大日如来与
释迦牟尼佛,也是如此,祇不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了.不动明王。他是明王之中最重要的尊格,被称为不动尊或无动尊,与观音和地藏菩萨并列,成为民间佛像的三大主尊。
  不动明王居于五大明王中心位置,亦即居于首位,另四尊明王围绕在他身边。不动明王和大日如来关系密切,被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊,右手拿剑,左手握
罗索,而且多是坐像,少有立像,是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。
  密教诸尊,依三轮身之分类而总判之:则大日如来为一切诸尊之总体,为自性轮身,而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王, 此尊于大日华台虽久已成佛,而以其本誓之故.现初发心之形,为如来之童仆而给使诸务,且给使于真言行者,故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者,不动即使者而非不动者,不动之使者如二童子,八大童子等(是约于胎藏界)。 不动明王是大日如来的教令轮身, 降魔时示现的忿怒身,也是诸佛意的化身。 他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变化的,以喝醒众生和吓退魔障。 在五方佛示现的五大明王中,不动明王居首位。 其誓愿为“见我身者发菩提心, 闻我名者断恶修善,闻我法者得大智慧,知我心者即身成佛。”威力甚大,不论汉地佛教或藏传佛教, 都重视修习本尊法门,又被称作大威力不动明王或常住金刚。
  不动明王的形象为一脸二臂,发垂披肩,愁眉瞠目,嘴角两侧露出两虎牙,现大忿怒相,上衣斜帔,下着摆裙,右手持剑,左手提索,以童子相站姿安立周身智慧烈焰中,造型特殊,显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照,已登大日华台,因其三昧耶本誓愿,而示现初发心时诸相不备之形,为如来之童仆,而执行诸务。不动明王身相亦有二臂,四臂或六臂的, 藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色,表法性不变。 腰围虎皮裙,三眼红圆。右眼仰视,表示能捆住天子魔; 左眼俯视,表示烧毁龙魔和非天; 额眼平视,表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇, 表示除根本烦恼之"瞠心”以五骷髅及不动佛为饰,表消除一切恶障。全身以
八大龙王为饰。右手高举着龙剑,左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓,左屈膝着地,于莲花月轮宝座上。,修习此尊法,可断除烦恼所生的一切障碍,施一切欲求如愿,顺利修成佛果之道。而其忿怒相,是大慈悲的显现,就如同父母对其顽劣不化的子女,以忿怒方法予以调教,其动机是“慈爱”而非毁灭,因此可以说比祥和寂静之示现,更具慈悲力。右手持的剑,非一般的刀剑,乃是智慧之剑,能断烦恼之根,左手所提绢索,是用来捆绑一切恶魔,而最大的恶魔,是我执魔也,所以其内在的密意,不在降伏外在的恶魔,而是以智慧力为武器,来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”,并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”,完全是因为执着这个“自我”在作祟,所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着,只要降伏了内心,则外在的一切将得到净化。

【不动尊菩萨圣像】 - 正觉 - 正觉博客
【补遗】
  据
大日经疏卷五载,此尊坐盘石座,呈童子形。顶上有七髻,辫发垂于左肩,左眼细闭,下齿啮上唇,现忿怒相,背负猛火,右手持利剑,左手持罥索,作断烦恼之姿。此外,另据底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法、金刚顶瑜伽护摩仪、一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷三等载,另有一面四臂、四面四臂、三面二臂等种种形像,亦有从仪轨而来之密教图像,但以自由创作之杰作为多。
  眷属除衿羯罗、制咤迦二童子
侍立外,并有八大童子,即上记二童子外,另有慧光菩萨、慧喜菩萨、阿耨达罗菩萨、指德菩萨、乌俱婆哦童子、清净比丘等。又胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨载,其眷属有俱哩迦罗龙王乃至一切诸神王等四十八使者;圣不动经载有矜迦罗、制咤迦、不动慧等三十六童子为侍者。
  据大日经卷四密印品载,其印契以左手为拳,舒展
中指、食指,以拇指加于小指、无名指之上;伸右手食指、中指,入于左手掌中,亦以拇指加于无名指、小指之上。此外,不动立印轨、不动使者法、底哩三昧耶经等另举出根本秘密印乃至三钴金刚印等十四根本印。

中央不动明王,

东方降三世明王,

南方军荼利明王,

西方大威德明王,

北方金刚夜叉明王,

这是东密的五大明王。
新译仁王经奉持品说,佛于未来世受持三宝之处,使五方菩萨护其国。

而同经仪轨上引不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经,以彼经之五菩萨,配于本经之五菩萨,说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身,正法轮现菩萨之真实身,教令轮现明王之忿怒身。于此加五佛之自性轮身而为三轮身。此三轮身,仪轨之意也。又莲华三昧经之意,以此三身为五佛身口意之三业。然秘藏记以五菩萨与五佛皆为自性轮身,此以度众生为菩萨之自性故也。其中教令轮身,即五大明王。自性轮身,为佛住于自性之法身,故云自性轮,正法轮身为住于菩萨以正法度人之真实身,故云正法轮,教令轮身为受佛之教令,化现忿怒形,摧伏淫刚众生之身,故云教令轮身。而教令轮身之本地,有二说:一依仁王经仪轨等之说,则各以其正法轮身之菩萨为本地。即菩萨受本佛之教令而现忿怒也。依大日经疏等之说,则直以自性轮身之佛为本地,秘藏记依后说。但此配属为一往,克实则五佛各现五种之正法轮身,五种之教令轮身也。故在九会曼荼罗,为大日之自性轮身,于理趣会现金刚萨埵之正法轮身。又于降三世会,现降三世明王之教令轮身。不动金刚者,受中央大日如来之教令,示现二臂之忿怒形,降伏一切鬼魅惑乱之明王也。降三世金刚者。受东方阿閦如来之教令。示现四头八臂之忿怒形,降伏侵害正法之大自在天魔众之明王也。军荼利金刚者,受南方宝生如来之教令,示现八臂之忿怒形,降伏行疾疫恼害人之一切阿修罗众诸鬼神之明王也。六足金刚者,受西方无量寿佛之教令,降伏兴恶风雨害有情之一切毒龙之明王也。净身金刚者,受北方不空成就如来之教令,示现四臂之忿怒形,降伏夺人精气之一切药叉之明王也。八大童子秘要法曰:‘金刚手曰:一切意相不同,或为顺,或为逆。是故如来现慈悲之身,随而作利益,解曰:诸佛之大悲,为愍众生故。即于顺者以顺应之,若于逆者则以逆制之。一佛住于忿怒三昧时,十方诸佛同入于忿怒三昧。毗庐遮那于无相中示现明王时,诸佛菩萨不更现忿怒之身乎?故四方之如来现教令之身,降伏众魔也。然本誓各有不同,且常不随逐于行者。或降三世菩萨降伏天魔或三世之贪嗔痴,或军荼利降伏毗那耶迦之常随魔及人魔,或焰摩德迦降伏龙魔及诸怨敌,或金刚夜叉调伏众魔及无智者。不动明王,恒随行者,若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障碍,一时消灭。’

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【八大童子秘要法】  

八大童子秘要法曰:

‘金刚手曰:一切意相不同,或为顺,或为逆。

是故如来现慈悲之身,随而作利益,解曰:

诸佛之大悲,为愍众生故。即于顺者以顺应之,若于逆者则以逆制之。

一佛住于忿怒三昧时,十方诸佛同入于忿怒三昧。

毗庐遮那于无相中示现明王时,诸佛菩萨不更现忿怒之身乎?

故四方之如来现教令之身,降伏众魔也。

然本誓各有不同,且常不随逐于行者。

或降三世菩萨降伏天魔或三世之贪嗔痴,或军荼利降伏毗那耶迦之常随魔及人魔,

或焰摩德迦降伏龙魔及诸怨敌,或金刚夜叉调伏众魔及无智者。

不动明王,恒随行者,若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障碍,一时消灭。’ 

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