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正觉《日月明》

安贫乐道, 知足常乐:

 
 
 

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千佛之第五佛【弥勒尊佛】--正觉原创  

2011-03-15 05:01:03|  分类: 弥勒如来 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【劝世因果歌】--正觉原创 - 正觉 - 正觉博客

 

 

 

 

 

 

 

《点击请看---弥勒佛发相集》

 【清晰动态佛图】 - 正觉 - 正觉博客

弥勒为贤劫千佛之第五佛

自今经五亿七千六百万年出世于第十之灭劫。

继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法,化了一切之人天也。
  一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰:

“时诵经仙人者,今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。

涅盘后五亿七千六百万岁,当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道,

转妙法轮。”
  菩萨处胎经二曰:

“弥勒当知:汝复受记

,五亿七千六百万岁于此树下成无上等正觉。”

佛告优婆离:弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生,

劫后十二年二月十五日,还家本生处结跏趺坐,如入灭定。

紫金色光明艳赫如百千日,上至兜率陀天。”
  一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰:

“佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍,

时有迦波利婆罗门子名弥勒,躯体金色,三十二相 八十种好

千佛之第五佛【弥勒佛警示】 - 正觉 - 正觉博客

弥勒三尊
指以弥勒佛居中,

法音轮菩萨居左,

大妙相菩萨居右之三尊佛像。

据唐代金刚智译之吽迦陀野仪轨卷中载,

作随心曼荼罗,中央为弥勒,两侧各为法音轮与大妙相,四方则有四大天王

千佛之第五佛【弥勒佛警示】 - 正觉 - 正觉博客 

弥勒形象共有三个

        第一个形象出现在十六国时期,是交脚弥勒菩萨形象。

该形象依据弥勒上生经,说他本是世间的凡夫俗子,受到佛的预记,

上生兜率天,成为登十地成等正觉的菩萨,演说佛法,解救众生。

【佛图】 - 正觉 - 正觉博客

 

第二个形象出现在北魏时期,演变为禅定式或倚坐式佛装形象。

该形象依据弥勒下生经,说他将由兜率天下到人世间,

接替释迦牟尼佛进行教化,由菩萨变为未来佛。

千佛之第五佛【弥勒佛警示】 - 正觉 - 正觉博客

第三个形象五代开始出现,再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、

身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。

该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的僧人契此的模样。

最后这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的宗教意蕴,

变得随和,贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。

 

千佛之第五佛【弥勒佛警示】 - 正觉 - 正觉博客

 

布袋和尚
  大约在五代以后,江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。

其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。
  布袋和尚,明州(
宁波)奉化人,或谓长汀人,

世人不知道他的族氏名字,自称契此,又号长汀子。

世传为弥勒菩萨之应化身,身体胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧。

常用 杖挑一布袋入市,见物就乞,别人供养的东西统统放进布袋。

却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。

假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。

如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,

头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑。 
  
若有人问怎样做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:
  是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。
  若逢知己须依分,纵遇冤家也
共和。要使此心无挂碍,自然证得六波罗。
   有人问和尚有法号否?布袋和尚又以偈答:
  我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,八时观自在。
   问大师有行李否?又以偈答曰:
  一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼在,问路白云头。
   曾有居士恭请和尚再留斋宿,以尽
弟子恭敬之意。翌日一早,大师复书一偈于居士之门上曰:
  吾有一躯佛,世人皆不识。不塑亦不装,不雕亦不刻。无一块泥土,无一点彩色。
  工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,清净常皎洁。虽然是一躯,分身千百亿。
 

千佛之第五佛【弥勒佛警示】 - 正觉 - 正觉博客

  

【布袋和尚有歌曰】
  只个心心心是佛。十方世界最灵物。
  纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
  腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
  若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
  万法何殊心何异。何劳更用寻经义。
  心王本自绝多知。智者只明无学地。
  非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。
  无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。
     人能弘道道分明。无量清高称道情。  
       携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。

大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。

《此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致,趣味盎然。

妙的是作者巧借弥勒佛之像来针砭“天下难容之事”,

嘲讽“世间可笑之人”,可谓用心良苦。》
开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;

大肚能容,容天容地,与己何所不容。

《此联与北京潭柘寺联有异曲同工之妙,它蕴含着人生哲理,

告诉世人要达观豁朗,淡泊名利,与人为善,团结和谐。》

图片

大肚能容,了却人间多少事;满腹欢喜,笑开天下古今愁。

笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑进笑出,笑自己原无知无识;

观事观物,观天观地,观日观月,观来观去,观他人总有高有低。

《下联一连用了九个“观”字,堪称观尽了天地日月与人间万物。

上下联的一“笑”一“观”,通俗易懂,

读来琅琅上口,趣味无穷,细品发人深思。》 
 你眉头
着什么急,但能守份安贫,便将得和气一团,常向众人开口笑;

我肚皮这样肥大,总不愁吃忧穿,只因可包罗万象,自然百事放心宽。

《此联巧藉笑佛之口,劝诫世人要心胸宽阔,乐观开朗。》
笑到几时方合口;坐来无日不开怀。

《把古代文人那种愤世嫉俗的傲气、

知足常乐与世无争的思想用俏皮话的形式表达出来,亦庄亦谐,别有情趣。》
  
笑呵呵坐山门外,觑看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼;

      坦荡荡的布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓腹,好同我共乐升平。

《劝告世人莫自寻烦恼,要少私寡欲,乐观豁达地去做人处世。》
 
 手上只有一金元,你也求他也求,未知给谁是好;

       心中尚无半点事,朝来拜夕来拜,究竟为何理由。

《讥讽了那些求神拜佛者的贪财心理,告诫人们勿贪不义之财,

只有勤劳俭朴才是发家致富之路。》
 
 大肚能容,问人间恩怨亲仇,个中藏有几许;

         开口便笑,笑世上悲欢离合,此处已无些须。
  大肚皮,千人共见,何所有,何所不有;

        开口笑,几时休息,无一言,无一不言。
  大肚能容,断却许多烦恼事;

        笑容可掬,结成无量欢喜缘。
  弥勒佛警示的联句令人感叹,世间万物芸芸众生,

人间情仇悲欢离合,荣华富贵贫穷贵贱,

地位官阶灯红酒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事,

忍得住心中烦恼,耐得住岁月寂寞,不争一时之气,方免百日之忧。

忍为高,和为贵,纵然世事如棋变幻无常,悠悠万事都不过如此而已。

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