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正觉《日月明》

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【释迦牟尼本师的预言】--正觉原创  

2011-03-14 12:22:12|  分类: 释迦教主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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子归图 - 正觉 - 正觉博客

 

 

 

 佛像《释迦牟尼》 - 正觉 - 正觉博客

涅盘部中有一篇《佛说法灭尽经》

记载了释迦牟尼佛涅盘离世时对他身后将发生的事的预言。

其时,释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国,

无数信徒信众聚于佛的周围,但他一任" 无央数众"" 稽首于地" 却静默无所言," 光明不现" 。

想其时,释迦牟尼早已是菩提树下觉悟并宣讲佛法 49 年,

弟子早已习惯聆听他宣讲,而且也习惯了宣讲佛法时的显现出的佛光。

       后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身的光圈,

当是对他所现光明的形象表示。

释迦牟尼的十大弟子之一阿难有所不解,

向佛询问原由,佛开始时默而不应,

三次之后,佛终于开示了这《佛说法灭尽经》中的内容。

释迦牟尼佛八相成道 - 正觉 - 正觉博客

这番开示令四部弟子" 闻经悲惨惆怅。" 

那么,释迦牟尼当时对阿难等信众说了些什么呢? 

明确告诉阿难等在场的诸弟子和信众,离世多少年之后,

也就是未法未劫之时,所传的佛法将会坏灭。

作为一个大智大慧的觉者,

和历史上的其他先知一样,释迦十分清楚他所传的法的命运。 

     将这时的人类社会称之为" 五逆浊世" " 魔道兴盛 " 。

此时," 魔作沙门坏乱吾道" ,即魔转世出家到寺院里专门破坏他法。

怎么损坏呢?" 着俗衣裳乐好袈裟五色之服,

饮酒噉(dàn)肉杀生贪味,无有慈心更相憎嫉。 " 

   对于仍信奉其法、依法修持的" 菩萨辟支罗汉" ,

这些 " 众魔比丘" 则" 咸共嫉之诽谤扬恶,摈黜驱遣不令得住。

自共于后不修道德,寺庙空荒无复修理转就毁坏。

但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。

焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘,婢为比丘尼。" 

   无有道德淫劮(yì)浊乱男女不别。

" 释迦牟尼说。" 令道薄淡皆由斯辈。

" 这些披着袈裟的内部乱法者," 或避县官依倚吾道,求作沙门不修戒律。

月半月尽虽名诵戒,厌倦懈怠不欲听闻。

抄略前后不肯尽说,经不诵习。

设有读者不识字句,为强言是不谘明者。

贡高求名虚显雅步,以为荣冀望人供养。"

这些损坏佛法者的结局是什么呢?

释迦牟尼佛八相成道 - 正觉 - 正觉博客

释迦牟尼也作了预言。

这些人" 命终之后,精神当堕无择地狱。

五逆罪中饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫,罪竟乃出生在边国无三宝处。" 

此时的人类社会也会出现许多迹象。 

   一是气候反常,天灾人祸频仍。

" 水旱不调五谷不熟,疫气流行死亡者众。 " 

二是社会道德普遍坠落。

" 人民勤苦县官计克,不顺道理皆思乐乱。

恶人转多如海中沙,善者甚少若一若二。" 

三是时间变快,人的性命短促。

" 劫欲尽故日月转短人命转促,四十头白。

男子淫劮精尽夭命或寿六十。

男子寿短,女人寿长七八九十或至百岁。

大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。"

四是" 众生杂类不问豪贱,没溺浮漂鱼鳖食噉。" 

    释迦牟尼对他所讲的法的坏灭过程还作了具体描述。

讲到所讲的法在完全坏灭前,

会象灯之将灭,会有短暂的回光返照。

" 吾法灭时譬如油灯,临欲灭时光明更盛,于是便灭。

吾法灭时亦如灯灭。" 坏灭的具体过程是" 首楞严经,般舟三昧,先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现,不见文字。沙门袈裟自然变白。" 

释迦牟尼佛八相成道 - 正觉 - 正觉博客

    释迦牟尼的这一番重要开示中,

最具积极意义的预言了新的觉者将重新下世传法度人。

接替释迦牟尼佛重新下世度人的佛是谁呢?

佛教坏灭后,否极泰来," 弥勒当下世间作佛。

" 之后" 天下泰平毒气消除。

雨润和适五谷滋茂。

树木长大人长八丈。

皆寿八万四千岁。

众生得度不可称计。

" 人类社会会有一个新的光明的开端。

一个新的纪元将会重新开始。

       掩卷深思,透过这些断章不全、难以保证完全准确的记述和翻译,

释迦牟尼当时所作出的睿智预言,

有多少已经发生,有哪些正在发生,又有哪些将会发生呢?


佛像《释迦牟尼》 - 正觉 - 正觉博客 

 

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