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正觉《日月明》

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佛說彌勒菩薩下生經  

2011-02-25 19:23:10|  分类: 弥勒如来 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛說彌勒菩薩下生經 - 正觉 - 正觉博客

佛說彌勒菩薩下生經

聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾五百人俱。
爾時,阿難偏露右臂,右膝著地,白佛言:「如來玄鑒,無事不察,當來、過去、現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號,弟子菩薩翼從,多少皆悉知之,一劫、百劫、若無數劫皆悉觀察,亦復如是,國王、大臣、人民姓字悉能分別,如今現在國界若干亦復明了,將來久遠彌勒出現,至真等正覺,欲聞其變,弟子翼從,佛境豐樂,為經幾時。」
佛告阿難:「汝還就坐,聽我所說。彌勒出現,國土豐樂,弟子多少,善思念之!執在心懷。」
是時,阿難從佛受教,即還就坐。爾時,世尊告阿難曰:「將來久遠,於此國界,當有城郭,名曰翅頭,東西十二由旬,南北七由旬,土地豐熟,人民熾盛,街巷成行。爾時,城中有龍王名曰水光,夜雨香澤,晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華,所行順法,不違正教,每向人民寢寐之後,除去穢惡諸不淨者,常以香汁而灑其地,極為香淨。阿難!當知爾時,閻浮提地東、西、南、北千萬由旬,諸山河石壁皆自消滅,四大海水各減一萬。時,閻浮地極為平整,如鏡清明,舉閻浮地內穀食豐賤,人民熾盛,多諸珍寶,諸村落相近,雞鳴相接。是時,弊華果樹枯竭,穢惡亦自消滅,其餘甘美果樹,香氣殊好者,皆生于地。
爾時,時氣和適,四時順節,人身之中無有百八之患,貪欲、瞋恚、愚癡,不大慇懃,人心均平,皆同一意,相見歡悅,善言相向,言辭一類,無有差別,如彼優單越人而無有異。是時,閻浮地內人民大小皆同一向,無若干之差別也。彼時男女之類,意欲大小便時,地自然開,事訖之後,地便還合。爾時,閻浮地內自然生粳米,亦無皮裹,極為香美,食無患苦。所謂金、銀、珍寶、硨磲、瑪瑙、真珠、琥珀各散在地,無人省錄。是時,人民手執此寶,自相謂言:『昔者之人由此寶故,更相傷害,繫閉在獄,受無數苦惱,如今此寶與瓦石同流,無人守護。』
爾時,法王出現,名曰蠰佉,正法治化,七寶成就。所謂七寶者:金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶,是謂七寶。鎮此閻浮地內,不以刀杖,自然靡伏。
如今,阿難!四珍之藏:乾陀越國伊羅 寶藏,多諸珍寶異物不可稱計。第二彌梯羅國綢羅大藏,亦多珍寶。第三須賴吒大國有大寶藏,亦多珍寶。第四波羅 國蠰佉大寶藏,亦多諸珍寶,不可稱計。此四大藏自然應現,諸守藏人各來白王:『唯願大王以此寶藏之物,惠施貧窮。』爾時,蠰佉大王得此寶已,亦復不省錄之,意無財物之想。時,閻浮地內自然樹上生衣,極細柔軟,人取著之;如今優單越人,自然樹上生衣,而無有異。
爾時,彼王有大臣,名曰修梵摩,是王少小同好,王甚愛敬。又且顏貌端正,不長不短,不肥不瘦,不白不黑,不老不少。是時,修梵摩有妻,名梵摩越,玉女中最極為殊妙,如天帝妃,口作優 羅華香,身作栴檀香,諸婦人八十四態永無復有,亦無疾病亂想之念。
爾時,彌勒菩薩於兜率天觀察父母,不老不少,便降神下,應從右肋生,如我今日右肋生無異,彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令:『彌勒菩薩已降神生。』是時,修梵摩即與子立字,名曰彌勒,彌勒菩薩有三十二相,八十種好,莊嚴其身,身黃金色。爾時,人壽極長,無有諸患,皆壽八萬四千歲,女人年五百歲然後出嫡。
爾時,彌勒在家,未經幾時便當出家學道。爾時,去翅頭城不遠,有道樹名曰龍華,高一由旬,廣五百步。時,彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果,當其夜半,彌勒出家,即於其夜,成無上道。時,三千大千剎土六返震動,地神各各相告曰:『今時彌勒已成佛!』轉至聞四天王宮:『彌勒已成佛道!』轉轉聞徹三十三天,焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,聲聞展轉至梵天:『彌勒已成佛道!』
爾時,魔王名大將,以法治化,聞如來名音響之聲,歡喜踊躍,不能自勝,七日七夜不眠不寐。是時,魔王將欲界無數天人,至彌勒佛所,恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人漸漸說法微妙之論,所謂論者,施論、戒論、生天之論,欲不淨想,出要為妙。爾時,彌勒見諸人民已發心歡喜,諸佛世尊常所說法:苦、習、盡、道,盡與諸天人廣分別其義。爾時,座上八萬四千天子,諸塵垢盡,得法眼淨。爾時,大將魔王告彼界人民之類曰:『汝等速出家。所以然者,彌勒今日已度彼岸,亦當度汝等使至彼岸。』爾時,翅頭城中有一長者,名曰善財,聞魔王教令,又聞佛音響,將八萬四千眾至彌勒佛所,頭面禮足,在一面坐。
爾時,彌勒漸與說法微妙之論,所謂論者,施論、戒論、生天之論,欲不淨想,出要為妙。爾時,彌勒見諸人民心開意解,如諸佛世尊常所說法:苦、習、盡、道,為諸天人廣分別其義。爾時,座上八萬四千人,諸塵垢盡,得法眼淨。是時,善財與八萬四千人等,即前白佛,求索出家,善修梵行,盡成阿羅漢道。爾時,彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。
是時,蠰佉王聞彌勒已成佛道,便往至佛所,欲得聞法。時,彌勒佛與王說法,初善、中善、後善,義理深邃。爾時,大王復於異時立太子為王,賜剃頭師珍寶,復以雜寶與諸梵志,將八萬四千眾,往至佛所,求作沙門,盡成道果,得阿羅漢。
是時,修梵摩大長者,聞彌勒已成佛道,將八萬四千梵志之眾,往至佛所,求作沙門,得阿羅漢。唯修梵摩一人,斷三結使,必盡苦際。是時,佛母梵摩越,復將八萬四千婇女之眾,往至佛所,求作沙門。爾時,諸女盡得阿羅漢,唯有梵摩越一人,斷三結使,成須陀洹。爾時,諸剎利婦聞彌勒如來出現世間,成等正覺,數千萬眾往至佛所,頭面禮足,在一面坐,各各生心求作沙門,出家學道。或有越次取證,或有不取證者。
爾時,阿難!其不越次取證者,盡是奉法之人,患厭一切世間,不可樂想。爾時,彌勒當說三乘之教,如我今也。弟子之中大迦葉者行十二頭陀,過去諸佛所善修梵行,此人當佐彌勒佛勸化人民。
爾時,迦葉去如來不遠,結跏趺坐,正身正意繫念在前。爾時,世尊告迦葉曰:『吾今年已衰耗,向八十餘,然今如來有四大聲聞,堪任遊化,智慧無盡,眾德具足。云何為四?所謂大迦葉比丘、屠 歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘,汝等四大聲聞,要不般涅槃,須吾法沒盡,然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃,須待彌勒出現世間。所以然者,彌勒所化弟子,盡是釋迦文弟子,由我遺化,得盡有漏。摩竭國界毗提村中,大迦葉於彼山中住,又彌勒如來將無數千人,前後圍遶,往至此山中,遂蒙佛恩,諸鬼神當與開門,使得見迦葉禪窟。是時,彌勒伸右手指示迦葉,告諸人民:『過去久遠釋迦文佛弟子,名曰迦葉,今日現在,頭陀苦行最為第一。』
是時,諸人見是事已,歎未曾有,無數百千眾生,諸塵垢盡,得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已,此名為最初之會,九十六億人皆得阿羅漢,斯等之人皆是我弟子。所以然者,悉由受我訓之所致也,亦由四事因緣,惠施仁愛利人等利。爾時,阿難!彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時,迦葉身體奄然星散。是時,彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者,諸佛世尊有敬心於正法故,彌勒亦由我所受正法化,得成無上正真之道。阿難!當知彌勒佛第二會時,有九十四億人皆得阿羅漢,亦復是我遺教弟子,行四事供養之所致也。又彌勒第三之會,九十二億人皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子。爾時,比丘姓號皆名慈氏弟子,如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。
爾時,彌勒與諸弟子說法:『汝等比丘!當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膨脹之想、食不消想、膿血想,一切世間不可樂想。所以然者,比丘當知此十想者,皆是過去釋迦文佛為汝等說,令得盡有漏,心得解脫。
若此眾中,釋迦文佛弟子過去時修於梵行,來至我所。或復於釋迦文佛所,供養三寶,來至我所。或於釋迦文佛所,彈指之頃修於善本,來至此間。或於釋迦文佛所,行四等心,來至此者。或於釋迦文佛所,受持五戒,三自歸法,來至我所。或於釋迦文佛所,起立寺廟,來至我所。或於釋迦文佛所,補治故寺,來至我所。或於釋迦文佛所,受八關齋法,來至我所。或於釋迦文佛所,香華供養,來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚,來至我所。或復於釋迦文佛所,專心聽受法,來至我所。或復盡形壽善修梵行,來至我所。或復有書讀、讀誦,來至我所。或復承事供養,來至我所者。』
爾時,彌勒便說偈言:
『增益戒聞德,禪及思惟業,善修於梵行,而來至我所。勸施發歡心,修行心原本,意無若干想,皆來至我所。欲發平等心,承事於諸佛,飯食於聖眾,皆來至我所。或誦戒契經,善習與人說,熾然於法本,今來至我所。釋種善能化,供養諸舍利,承事法供養,今來至我所。若有書寫經,班宣於素上,其有供養經,皆來至我所。
繒綵及諸物,供養於塔等,自稱南無佛,皆來至我所。供養於現在,諸佛過去者,禪定正平等,亦無有增減。
是故於佛法,承事於聖眾,專心事三寶,必至無為處。』
阿難!當知彌勒如來在彼眾中當說此偈,爾時彼眾中諸天人民,思惟此十想,十一垓人諸塵垢盡,得法眼淨。彌勒如來千歲之中,眾僧無有瑕穢,爾時恒以一偈以為禁戒:
『口意不行惡,身亦無所犯,當除此三行,速脫生死關。』
過千歲後,當有犯戒之人,遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲,般涅槃後,遣法當在八萬四千歲。所以然者,爾時眾生皆是利根,其有善男子、善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城,及見蠰佉王,并四大藏珍寶者,欲食自然粳米者,并著自然衣裳,身壞命終生天上者,彼善男子、善女人當勤加精進,無得懈怠。亦當供養承事諸法師,名花擣香,種種供養,無令有失。如是,阿難!當作是學。」
爾時,阿難及諸大會,聞佛所說,歡喜奉行。

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