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正觉《日月明》

安贫乐道, 知足常乐:

 
 
 

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地藏菩萨行愿纪  

2011-02-20 20:14:00|  分类: 地藏菩萨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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地藏菩萨行愿纪 - 正觉 - 正觉博客

地藏菩萨行愿纪
        

 

 

  地藏菩萨行愿纪 - 正觉 - 正觉博客

地藏菩萨行愿纪

盖闻佛法僧伽,三宝乃福田之胜。慈悲誓愿,万行为道果之先。礼敬归依,妙体岂离于当

念?称扬咏叹,灵根原具于自心。懿惟大愿地藏王菩萨,久超圣地,夙契圆门。常修成佛之妙因,无尽度生之弘愿。过去世孝亲敬佛,大善堪夸。未来际宏法利生,神机莫测。拯泥犁之苦楚,恩洽幽冥。揭果报之森严,化周尘世。必地狱破空始成正觉,非众生度尽不证菩提。澈底悲心,六道众咸蒙护念。甚深大愿,十方佛莫不赞扬。受如来咐嘱之深,天宫摩顶。修菩萨愿行之广,地狱栖身。救刹土之含生,遍恒沙之世界。是功德主,曰地藏王。称念圣号者,所愿速成。塑画金容者,获福无限。持经文一句一偈,便植良因。作功德一渧一尘,亦获大利。回向鸿慈于法界,必证无上之菩提。兹特略录圣纪,以期广化迷流,假浅显之文言,述博深之义旨。用付手民而传布,藉资心地之栽培。于以使雅俗齐参妙谛。遐迩共悟真修。返本穷源,会向菩萨宏誓海。背尘合觉,归诣如来大道场。虚空有尽,我愿无穷。等与群生,同圆众智。
    癸亥七月支那苾刍释显荫敬识于中江小九华。

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    第一章  绪论
  南无佛。南无法。南无僧。「南无」读作「曩谟」,是归依敬顺的意思。佛是究竟觉悟的尊号。如释迦牟尼佛,阿弥陀佛等。都是体证妙觉,做世间导师,故称佛宝。法是修行的法则,如三藏经教,是出生死成佛道的法门,故称法宝。僧是依法修行的比丘,进而上之,如文殊、普贤、观音、地藏、诸大菩萨。绍隆佛化,普度众生,故称僧宝。归依佛、法、僧三宝,是修心人最要紧的法门。念念觉照便是南无佛;心心正直,便是南无法;念念上求佛道,心心下化众生,便是南无僧。这是归依自心的三宝。念佛诵经拜菩萨,这是归依住持的三宝。要晓得归依三宝的意义和方法,请看三归正范一书,就知道了。
  妙法莲华经方便品上说:「一称南无佛,皆已成佛道。」闻经一句一偈,决定成佛。举手低头,烧香散花,供养佛像,用金、石、土、木,雕塑佛像,如此功德,都会成佛。这是归依三宝便可成佛的明证。
  地藏菩萨本愿经上说:「若有人营造佛像塔寺,供养布施,当得天帝之报。若有见先佛塔庙经像毁坏,发心修补,或劝人布施结缘,以此功德,千百生中,常做国王。若能以上功德,回向法界,决定成佛。若有善男信女,于佛法中,种少善根;或布施供佛、或修补塔寺、或装理经典、如是乃至一毛一尘一沙一渧,是人功德,回向法界,舍一得万报。一切众生,临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经一句一偈,便得灭除众罪,脱恶道苦。」临终一闻,尚有这样好处,大家日日的念佛诵经,一心恭敬三宝,决定可以离苦得乐,将来定能成佛。
    第二章  地藏菩萨的圣号
  佛法僧三宝,是苦海的慈航,黑夜的明灯。因为众生惑业太深,受大苦报,非仗三宝慈光来救济,不能解脱。从前有一位大菩萨,他自己依佛法修行,早证十地。因为怜愍众生轮回苦恼,他就发愿;度尽那些众生,然后自己成佛。地狱众生,最为苦恼。所以菩萨分身,遍满十方世界,地狱道中,救度众生。地狱未空,誓不成佛!有如此大愿,常在地狱行菩萨道,故称大愿地藏王菩萨。若有众生,求免地狱苦者,请恭敬称念:「南无大愿地藏王菩萨」。
    第三章  地藏过去世的因缘
  地藏菩萨,早证十地圣位。尽未来际,普度众生。菩萨度生大愿,为何发起?不可不知菩萨过去世的因缘。
  A、菩萨为长者子──过去很久很久,有佛号师子奋迅具足万行如来出世,那时有长者(大富大贵大德大势的人,名为长者)子,见佛相好端严,心生欢喜,因叩问如来,何以有如此相好?
  佛说:「久远度脱一切受苦众生,故能证得。」
  长者子就在佛前发愿,尽未来际,度脱六道一切罪苦众生!众生度尽,然后成佛。此长者子,即地藏菩萨是。
  B、菩萨为婆罗门女──过去觉华定自在王如来像法(佛法住世,有三时期,──(一)正法,佛法极盛。(二)像法,佛法次盛。(三)末法,因众生业重,故佛法渐衰)的时候,有个婆罗门(就是净修道行的人家)女,很信佛法。其母奉事邪道,不信佛法,所以命终堕下地狱。圣女知母堕苦,就变卖田地产业,办了香花供具,搬到寺里,供养觉华定自在王佛的形像,且在佛前礼拜,求佛指示母的生处。心诚意切,感佛灵应。忽然听到空中说:「你供佛毕事,还家念佛,自然知道了。」圣女归家,端坐一心,念觉华定自在王佛。念了一日一夜,忽觉自身到一海边,看见海水滚沸,有许多人出没其中,还有恶鬼毒兽,打扑吞食,真正苦楚不堪。圣女念佛,所以不甚害怕。有一鬼王,来迎圣女。女问鬼王:「此是何处?」
  鬼王答道:「这是地狱边海,人在世间,做了杀生、偷盗、邪淫、妄语、争讼、恶骂,种种罪业。死了四十九天,还没有人替他作福忏悔,乃就渡过此海。海东有海,还要苦;海东尚有海,更加苦!过了三重业海,就是地狱了。」
  女问鬼王:「我母生在何处?」且告以姓氏及生死年月。
  鬼王查告:「初来地狱受苦,三日前已经生天去了,因为孝顺之女,代他作福。」圣女闻之,寻如梦归,知代母作福的好处,感佛恩德,就到佛寺塔像前发愿;尽未来际,度脱一切罪苦众生。此婆罗门女,便是地藏菩萨。
  C、菩萨为光目圣女──过去清净莲华目如来像法的时候,有一阿罗汉(就是已出苦海的圣人,世人供养他,获福无量)福度众生。有一圣女,名曰光目。设食供养,叩问亡母现生何处?罗汉入定,观见女母在地狱受苦。因为在世喜食鱼鳖,炒煮鱼子,伤命无数,故受此苦。光目求罗汉救拔。罗汉教他专念清净莲花目佛,兼塑形像,礼敬供养。光目依教,塑画佛像,恭敬供养,系念不忘,精诚所感,梦佛放光,告光目言:「汝母当生汝家」。
  过了几天,光目家中,婢女生子,未满三日,便会说话,告诉光目道:「吾是汝母,因杀害、毁骂,故堕地狱。蒙汝修福,拔救吾难,可惜短命,年止十三便死,更落恶道。」光目闻说,啼泣悲号,对空发愿,哀求十方诸佛,救母永离地狱恶道。便对清净莲华目佛像前,发大誓愿;愿母离苦,以后百千万亿无量劫中,十方世界,地狱恶道,受苦众生,誓愿救度,皆令成佛,然后自成正觉。发此大愿,就听到清净莲华目佛向他说:「如此大慈,发大誓愿。汝母十三岁毕,便生善处受乐。」那时为母发愿,救度众生的圣女,就是地藏菩萨。
  D、菩萨为国王──过去有佛,号一切智成就如来。未出家时做国王,和一邻国国王友善。大家修行仁政,利益万民。因为国民多作恶业,一王发愿,早成佛道,度尽恶人。一王发愿,若不先度受苦恶人,尽使止恶修善,离苦得乐,我终不愿成佛。发愿早成佛道者,便是一切智成就如来。发愿先度众生者,便是地藏菩萨。
    第四章  地藏的慈悲誓愿
  地藏菩萨,在过去世,发大誓愿;「拔一切众生苦,与一切众生乐。」一切受苦的众生,都度尽了,然后成佛。所以菩萨分身,充满十方世界。每一世界,化百千万亿身。每一身,度百千万亿人。令归敬三宝,永离生死苦,得涅槃(灭诸烦恼,度生死海,得究竟乐,名为涅槃)乐。但于佛法中所做善事,如毫发许,皆使度脱生死,得大利益。释迦牟尼佛,曾在忉利天宫,再摩地藏菩萨顶,赞叹地藏神力不可思议,慈悲不可思议,智慧不可思议,辩才不可思议。正使十方诸佛,于千万劫中,赞叹不尽。以未出三界的苦恼众生,咐嘱地藏。若有天人,于佛法中,种少善根,便须拥护,教令增长,勿使退失。若有落在恶趣,但能念一佛一菩萨名,一句一偈大乘经典,亟当神力救拔,现无边身,为碎地狱。遣令生天受乐。释迦世尊,慈悲无尽。地藏菩萨,受佛咐嘱,所行慈悲,无尽无尽。惟愿大家!止恶修善,恭敬三宝,自然常为佛菩萨所护念了。

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    第五章  地藏的应机示化
  菩萨常在娑婆世界(我们居住的苦恼地方,叫做娑婆世界)教化众生。若遇杀生的人,向他说短命报。偷盗得贫苦报。邪淫得雀鸽鸳鸯报。恶口、毁谤得无舌疮口报。嗔恚得丑陋报。悭吝得求不得报。不孝父母,得天地灾杀报。前后父母恶毒者,得转生鞭挞报。毁谤三宝,得盲聋喑哑报。轻慢经教,得永处恶道报。破用常住物(就是佛寺中物),得地狱报。污诬梵僧,得畜生报。畋猎恣杀,得轮回递偿报。骄慢贡高,得下贱报。邪见得边地受生报。两舌斗乱,得无舌百舌报。如是种种罪人,为说种种罪报,以警悟之。是诸罪人,若不悔悟,既受苦报,后堕地狱受苦。所以菩萨殷勤教化,教人改恶向善,免得受苦。所望大家相信因果。恶道可怕,快快的修心呀!
    第六章  地藏的功德利益
  菩萨的愿力有这样大,功行有如此深。所以恭敬菩萨,功德利益,也就不可思议了。
  A、塑画形像的利益──在清净的所在,或用金、石、木、土,做地藏菩萨的形像。烧香供养,敬礼赞叹。是人居处,就有十种利益:
  1、土地丰收。2、家宅永安。3、亡者生天。4、现存益寿。5、所求遂意。6、无水火灾。7、虚耗辟除。8、杜绝恶梦。9、出入神护。10、多遇圣恩。

  若有善男信女,彩画形像,或作金、银、铜、石形像。一瞻一礼,是人百返生于三十三天,永离恶道。若有女人,厌女人身,尽心供养菩萨形像,毕此一生,便脱女身。若有善男信女,对菩萨像前,作乐歌赞,香华供养。乃至劝于一人多人,现在未来,常有善神,拥护是人,永离一切恶难之事。
  B、见闻的功德利益──若有善男信女,欲发慈心,救度众生;欲出三界,欲修无上菩提,是诸人等,见菩萨像,闻地藏名,至心归依,供养礼赞者,所愿速成,无有障碍。乃至百千万亿事,所求必成。若有众生,临命终时,闻菩萨名,一声历于耳根,死后永离三恶道苦。若有善男信女,读诵大乘经典,(佛经有大乘小乘两种,小乘是自脱生死的法门,大乘是自利、利他。度众生,成佛道的法门。)不易纯熟领悟,闻地藏名,见菩萨像,虔备上妙香花,种种供养,恭敬陈白,以净水一盏,安菩萨前,经一日一夜,合掌请服。回首向南,临入口时,至心郑重。服后三七日,禁止荤酒妄语,是人于睡梦中,见菩萨现无边身,授灌顶水,梦觉便得聪明,看经易得懂了。
  C、称名的功德利益──世有诸人,或衣食不足,或疾病缠身,或家宅不安,种种灾苦。恭敬称地藏菩萨名,满于万遍,自然灾去福来,皆得安乐。有人入山渡海,先念菩萨名万遍。常得善神拥护,免诸险害。有诸下贱不自由人,忏悔夙业,念菩萨名满万遍。千万生中,常得尊贵。若有人志求佛道,念菩萨名,速得成就。
  D、持经的功德利益──地藏菩萨本愿功德经,释迦世尊在忉利天宫说。详述菩萨本誓愿力,本所修行,及利益存亡,种种功德。见人读诵此经,一念赞叹,信心不退,所得功德,不可思议。对佛菩萨像前,志心读诵此经,或请人读,三遍或七遍,过去眷属,堕恶道者,仗此功德,皆得解脱。若有新生男女,七日之中,与读此经,并念菩萨名万遍。此新生子,宿殃尽灭,安乐易长,更增福寿。于十斋日(初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日)对佛菩萨像前,读此经一遍,四方境内,离诸灾患。此居家人,百千岁中,永离恶趣。衣食丰溢,殃去福至。诸人闻地藏名,见菩萨像,及闻是经三字五字,一句一偈,现在受乐,将来百千生中,常生尊贵之家。香花幡盖,供养佛像,读诵是经,一句一偈,阎罗天子,及诸鬼王。敬礼是人,如三世诸佛。依此经一事修行,便有诸天鬼神拥护。瞻礼地藏形像,及转诵本愿经,可得七种利益:
  1、速超圣地。2、恶业消除。3、诸佛护临。4、菩提不退。5、增长本力。6、宿命皆通。7、毕竟成佛。
  E、念佛的功德利益──地藏菩萨本愿经称名号品上说:「称念佛名,灭无量罪,获无量福。过去诸佛,如;无边身佛、师子吼佛、袈裟幢佛、宝性佛、宝相佛、宝胜佛、净月佛、满月佛、月面佛等诸佛如来。闻诸如来名号,一弹指顷,发心归依。于无上道,永不退转。若人命终,家人代为高声念佛。是命终人,便除重罪,何况自念。可见诸佛菩萨哀悯众生,莫不过于父母之爱其儿女。凡有忆念,即蒙化度。还有一位最慈悲的佛,他的世界,无有恶道,但受快乐。有人愿生彼国,只要称彼佛名,命终便来接引。有人称念他圣号一声,可灭八十亿劫生死重罪。这就是阿弥陀佛。与称念十方诸佛,一样功德。地狱恶道,可怕得很。大家念佛,求生极乐世界,免得到恶道受苦,致烦地藏菩萨悲心救度了。我们依佛菩萨的宗旨,以了生死大事,望大家快快的称念,南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛……

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    第七章  地藏与地狱众生

  世间有捣毁佛像,毁谤佛法,及做杀、盗、邪淫、恶口、两舌的恶人。死了就下无间地狱。何谓无间地狱?此地狱说来很可怕。地狱周围万八千里,高一千里。四周上下,都是铁制。罪人身满狱中,上火彻下,下火彻上。铁狗咬啮,恶鬼抛打,铁鹰啖目,铁蛇缴颈,百肢都下长钉,拔舌抽肠,众苦交迫。受苦无一刻间断,亦无出期,故名无间地狱。不信三宝,造作十恶的人,将来有如此大苦吃,作恶到底有何好处呢?还有种种地狱,随人之造恶大小,而苦有轻重,如飞刀、火箭、夹山、通枪、铁车、铁床、铜柱、叫唤、拔舌、啖眼、剥皮、烧脚、烙手、火象、火牛、火山、火狼、寒冰、粪尿、镬汤、种种地狱,说之不尽。世间作恶的人,死了四十九日以内,在诸司拷问,但望人间代他供佛作福。倘若宰杀生灵祭祀,恶人更加罪重。若有孝子贤孙,代他斋戒作福。罪人于诸功德,七分里得到一分受用,虽在地狱受苦,也可休息休息。果然功德做得大,就可超升。若用荤腥祭祀,罪人受苦,直如火上添油。此则世人不可不知!世人临命终时,家人代他高声念佛菩萨名,及诵读尊经。便能消罪,免堕恶趣。七七日内,广造众福。亡者生天,存者安泰。(参看第十章)地藏菩萨受释迦世尊的咐嘱,不令众生,堕落恶趣。有堕落者,必设法救度。只要有点善根,便蒙拔济。大家要知道地狱可怕,赶紧止恶修善,以副地藏救苦的悲愿。
    第八章  地藏与诸佛菩萨
  诸佛菩萨,皆以慈悲普度为宗旨。释迦佛咐嘱地藏,救度众生。是则地藏的大愿,便是释迦的大愿。阿弥陀佛,接引众生,生彼极乐世界,令免恶道苦楚。地藏以破空地狱为期,目的也是相同。至于诸大菩萨,如;大智文殊师菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏王菩萨、大悲观世音菩萨、大慈弥勒菩萨等。从表面看起来,有的大智,有的大行,乃至大愿、大慈、大悲,各有各的长处。其实从法身理体起大智,因大智故发大愿,因大愿故立大行,大行不出大慈与乐,大悲拔苦而已。是故理、智、行、愿、慈、悲、虽各有所大,然大体不二。故诸大菩萨,皆具大愿。地藏也具足大智、大行、大慈、大悲、方能达到其度众生成佛道之目的。所以称念地藏菩萨,与恭敬诸菩萨,功德正同。
    第九章  地藏行化中华的圣迹
  金地藏本名乔觉,新罗王子金氏近属也(新罗国在朝鲜之东)。自幼好道出家。唐至德时,航来中土,卓锡九华。岩栖涧汲,以示高洁。曾遇毒螫,端坐无念。有美妇人(即龙母)作礼奉药。石间有清泉涌出,至今不涸,称龙女泉。邑人诸葛节,见其独坐石室,旁一破鼎,白土杂少米为食。异之,为买地建寺供养。其国闻之,渡海相从者日众。自后贤宦富绅之瞻礼布施者,踵相接。菩萨日坐南台,焚香对四部经,独味深旨。贞元十年,寿九十九,示寂。趺坐函中,三年开视,颜色如生。兜罗手软,骨节有声,如撼金锁。菩萨金锁百骸鸣,骨节钩锁,诚菩萨相也。建塔之地,发光如火,因名其地曰神光岭。肉身至今犹存。自唐至今,顶礼者数千里接踵而至,岁无虚日。香火之盛甲天下,非菩萨之灵,曷克臻此?
  以上一段记,是从九华山志里摘录出来,可惜不甚详尽。他日当亲访九华,拜礼菩萨。名山圣迹,所见必较详确,当于林刊中发表。
  金地藏有送童子下山诗,载在全唐诗集。今亦摘载林刊,以供仰瞻。
    第十章  余  言
  第一章明归依三宝的利益,似与地藏菩萨无甚关系。殊不知菩萨度生,其唯一宗旨,就是教人归依三宝,止恶修善。那么人人都向善道里去,不会落于恶道受苦,只此就是菩萨破空地狱度尽众生的要法。所以发明菩萨行愿,先须示三宝的利益。
  三宝不出自心,念念归依三宝,便是念念翻邪向正,念念止恶修善,岂不是修心人最要注意的么?请大家格外留神!
  妙法莲华经上说:一称南无佛,及闻法一句一偈,都会成佛。因为佛法种子种下去,将来必会抽芽滋长,譬如吃了少金刚,永久不消,必致穿肠而出。种下佛法种子,必成佛而后已也。
  塑画佛像,何以也有大功德呢?因为佛的法身,遍一切处。如水在地中,掘之则现。所以金、石、土、木,塑画诸像,便是法身无相无不相的真像。澈见法身,洞会法界。福德利益,自然不可思议。
  于佛法中,种微细善根,舍一得万报。譬如下种良田,种一而获万也。
  临命终时,闻一佛名,一句经,一菩萨名,便得灭罪。岂不便宜?要晓得平常不种善根,临终那里听得到三宝名字?亟须战战兢兢的修心才是,切不可贪便宜。
  佛的相好庄严,因为救度众生而得。那么救度众生,便是增长自己的福报。所以利他便是利己。
  世上恶人,堕在地狱受苦。倘有孝子贤孙,替他作福,就可灭罪生天。这是什么道理呢?这是正显佛的慈悲,譬如人落粪坑,有一发在外,尚可引救出秽。人堕地狱,有一丝毫善根,佛必设法救度也。然道力不及业力,则佛也无法可想。须要功德之力,超过恶业之力,方有用处。请学婆罗门女,善根深植,方能救得他母亲。做人子孙的,只要学圣女的纯孝精诚,切勿存侥幸之心,乃就对得过去祖先了。
  作恶既然要堕地狱,还是不作恶为妙。不堕粪坑,何假一发之功?要晓得一发是很危险的,倘若勇于为恶,止望身后忏悔,就可灭罪,决定没有如此便宜。请大家猛省!
  因果报应之律,是丝毫不错的。善恶之报,似影随形。种瓜得瓜,种豆得豆。我人厌苦而求乐,止恶修善,最为要紧。
  地藏菩萨的慈悲誓愿大,所以福德利益亦大。誓愿慈悲,我人心念,本自具足。所以恭敬地藏,便是显自性本具的功德。敬地藏,学地藏。将来我们也能地藏。请大家勉旃!
  地狱实在可怕得很!请大家赶紧念南无阿弥陀佛,求生极乐世界。是为生死大事最要问题。
  九华金地,菩萨现比丘身。若论菩萨法身,充满宇宙。应身也随类示现。所以尽大地皆是地藏度众生之处。大家修心念佛,以求脱苦,便能副菩萨的悲愿。望大家厌生死苦,发菩提心。修心!念佛!

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