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正觉《日月明》

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赞礼地藏菩萨忏愿仪  

2011-02-20 19:57:15|  分类: 地藏菩萨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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赞礼地藏菩萨忏愿仪 - 正觉 - 正觉博客

 

 

赞礼地藏菩萨忏愿仪 
     (行者净身口意,至尊像前,应念我及众生,积迷造罪,无救无归;大士洪慈,为归为救,又念大士法身,及十方三宝,体常遍满,无所不在;与我现前心性,平等无二。起深信解,如奉慈颜。敷具拱立,唱云:)
  一切恭敬,
  一心顶礼十方常住三宝。
  (总一礼已,严持香华,如法供养。唱云:)
  愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣。无边佛土中,受用作佛事。
  (至此停唱。烧香散华,至心想云:)
  一切佛法僧宝,体常遍满,无所不在。愿令以此香华,等同法性,普熏一切诸佛刹土,施作佛事。十方一切供具,无时不有。我今当以十方所有一切种种香华、璎珞、幢幡、宝盖、诸珍妙饰、种种音乐、灯明烛火、饮食衣服、卧具、汤药,乃至尽十方所有一切种种庄严供养之具,忆想遥拟,普共众生,奉献供养。一切世界中,有修供养者,我今随喜;若未修供养者,愿得开导,令修供养。又愿我身速能遍至一切刹土,于一一佛法僧所,各以一切种种庄严供养之具,共一切众生等持奉献,供养一切诸佛法身、色身、舍利形像、浮图庙塔,一切佛事;供养一切所有法藏,及说法处;供养一切贤圣僧众,愿共一切众生,修行如是供养已,渐得成就六波罗蜜、四无量心,深知一切法本来寂静,无生无灭,一味平等,离念清净,毕竟圆满。
  (想已,起云:)
  供养已,一切恭敬。
  (一礼已,次复合掌赞云:)
  南无地藏菩萨摩诃萨,以神通力,现声闻像,是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目,是趋涅槃彻(一本作「商」)人导首;如如意珠,雨众财宝,随所希求,皆令满足;照行善者,犹如朗日;照失道者,犹如明炬;除烦恼热,如月清凉;渡四流者,为作桥梁;趋彼岸者,为作船筏。伏诸外道如师子王,降诸天魔如大龙象,护诸怖畏如亲如友,防诸怨敌如堑如城,救诸危难犹如父母,藏诸怯劣犹若丛林,令诸有情善根不坏,现妙境界令众欣悦,劝发有情增上惭愧;求福慧者令具庄严,能无功用转大法轮,殊胜功德不能测量,久修坚固大愿大悲,勇猛精进过诸菩萨。于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养,能令一切,皆离忧苦,求诸所愿,速得满足,安置生天涅槃之道。故我一心归命顶礼。
  (赞已,一礼,添香致敬。唱云:)
  一心顶礼本师释迦牟尼如来。
  (拜下,想云:能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,释迦如来影现中。我身影现如来前,头面接足归命礼。下皆准此,唯改佛名。)
  一心顶礼过去师子奋迅具足万行如来,觉华定自在王如来。
  一心顶礼一切智成就如来,清净莲华日(「日」疑为「目」)如来。
  一心顶礼无边身如来,宝性如来,波头摩胜如来,师子吼如来。
  一心顶礼宝胜如来,宝相如来,袈裟幢如来,大通山王如来。
  一心顶礼净月佛,山王佛,智胜佛,净明王佛,智成就佛,无上佛,妙声佛,满月佛,月面佛,如是等不可说诸佛如来。
  一心顶礼拘留孙佛,毗婆尸佛,等七佛如来。
  一心顶礼普光佛等五十三佛如来。
  一心顶礼过去殑伽沙等诸佛如来。
  一心顶礼忉利天宫,十方集会,无量世界不可说不可说一切诸佛如来。
  一心顶礼未来净住世界安乐劫中无相如来及十方三世一切诸佛如来。
  一心顶礼十方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
  (想云:诸佛法身如虚空,化事住世难思议,我皆影现化事前,一一皆悉归命礼。)
  一心顶礼地藏菩萨本愿经,大乘大集地藏十轮经,占察善恶业报经及十方三世一切法藏。
  (总三礼,想云:真空法界如虚空,常住法宝难思议,我皆影现法宝前,莫不皆悉归命礼。)
  一心顶礼文殊师利菩萨,财首菩萨,定自在王菩萨摩诃萨。(想偈如佛,但改菩萨名字,下皆仿此)
  一心顶礼无尽意菩萨,解脱菩萨,普贤菩萨摩诃萨。
  一心顶礼普广菩萨,观世音菩萨,虚空藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼好疑问菩萨,弥勒菩萨,金刚藏菩萨,坚净信菩萨摩诃萨。
  一心顶礼十方三世一切菩萨摩诃萨。
  一心顶礼憍陈那尊者,优波离尊者,目乾连尊者,一切声闻缘觉贤圣僧。
  一心顶礼忉利宫中分身来集地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼大集会中现声闻相地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼占察经中善安慰说地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入能发智定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足无边智定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足清净智定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足惭愧智定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足诸乘明定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入无忧神通明定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足胜通明定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入普照诸世间定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入诸佛灯炬明定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入金刚光定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入智力难推伏定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入电光明定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足上妙味定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足胜精气定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入上妙诸资具定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入无诤智定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入能引胜踊跃定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足世路光定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入善住胜金刚定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入增上观胜幢定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入具足慈悲声定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入引集诸福德定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼入海电光定地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼能入如是殑伽沙等诸定,成熟一切有情地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼以诸定力除刀兵劫地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼以诸定力除疾(一本作「疫」)病劫地藏菩萨摩诃萨。
  一心顶礼以诸定力除饥馑劫地藏菩萨摩诃萨。
  (礼竟如前,想偈毕,复作是念:)
  我及众生,无始常为三业六根重罪所障,不见诸佛,不知出要,但顺生死,不知妙理。我今虽知,犹与众生,同为一切重罪所障。今对地藏、十方佛前,普为众生,归命忏悔。惟愿加护,令障消灭。
  (作是念已,胡跪唱言:)
  普为法界一切众生,悉愿断除三障,归命忏悔。
 (唱已,五体投地,复作是念:)
  我与众生,无始来今,繇爱见故,内计我人(一),外加恶友(二),不随喜他一毫之善(三),惟遍三业广造众罪(四),事虽不广恶心遍布(五),昼夜相续无有间断(六),覆讳过失不欲人知(七),不畏恶道(八),无惭无愧(九),拨无因果(十)。
  故于今日,深信因果(一),生重惭愧(二),生大怖畏(三),发露忏悔(四),断相续心(五),发菩提心断恶修善(六),勤策三业翻昔重过(七),随喜凡圣一毫之善(八),念十方佛有大福慧,能救拔我及诸众生,从二死海置三德岸(九),从无始来,不知诸法本性空寂,广造众恶,今知空寂,为求菩提,为众生故,广修诸善,遍断众恶(十)。惟愿地藏慈悲摄受。
  (作是念已,应起胡跪。唱言:)
  至心忏悔。我弟子(某甲),与法界众生,自迷法性,枉受轮回;无明覆心,不知出要,怀聪明慢,自实愚痴;闻大乘法,谬生空解,拨无因果,断灭善根。远离正信,远离正愿,离正意乐及以正见,远善知识、好处、好时,远离净戒、正定、正慧,随逐恶友,起诸邪见,造身语意无量罪业;或复毁谤大乘正法,或复毁谤独觉乘法,或复毁谤声闻乘法,障弊(一本作「蔽」)隐没,不令流布;或复于彼诸佛弟子,若是法器,若非法器;具戒破戒,下至无戒;著片袈裟剃须发者,多行忿恨、诃骂、毁辱、讥刺、诽谤,隐善扬恶,以粗恶言,期克迫胁,打棒伤害,侵夺依钵,侵夺资生,绝其饮食,退令还俗,脱其袈裟,枷锁系缚,禁闭牢狱,轻慢触恼,令不安乐;夺窣堵波及僧祇物,十恶五逆,至一阐提,乘此业缘,于无量劫,堕诸恶趣,备历三涂,受种种苦,楚痛难言;设得值遇无量诸佛,及大菩萨,亲承供养,发露忏除;复更护持无量道法,修学无量难行苦行,由彼业障有余未尽,令我等辈未能证得安乐涅槃,未能证得三摩地门殊胜功德,今向地藏菩萨摩诃萨及诸佛世尊,发大乘心,弘如来教,为令此土三宝种性,威德炽盛,久住世故;为欲摧灭一切众生坚固烦恼,令无余故,与诸众生,复深惭愧,发露忏悔,求悉消除。惟愿
  十方诸大慈尊,及地藏大士,哀愍覆护,济拔我等,令此罪障,皆得除灭;永不复受恶趣苦果。我等今者对世尊前,及与大士,以至诚心,发真誓愿,从今以去,乃至菩提,常愿不遇如是恶缘,决定不造如是重罪,终不毁谤诸佛正法,亦不触恼诸出家人,必不挑坏众生法眼,亦不断灭三宝种性。惟愿
  世尊及与大士,摄受证知,所发誓愿。令我等早成十法,及成十轮,获得无罪正路法忍。于三乘法,若三乘人,及非法器,得无误失,于大乘法,升进无转;利慧胜福,常得增长;于一切定,诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在;常得值遇诸善知识,常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧,于诸善根常能精进,菩提行愿无厌足心,先所造恶摧坏散灭,速能证得无上法轮,善巧方便成熟众生,皆令获得利益安乐。
  (或一说,或三说,起立。唱云:)
  忏悔发愿已,归命礼三宝。
  (一礼已,起立,正身,运想一切三宝遍满虚空,安坐法座,一一回身,如法旋绕,此身如影,音声如响,普遍十方,上供三宝,下警群灵,勿令心散,和雅唱云:)
  南无十方佛,南无十方法,南无十方僧。
  南无本师释迦牟尼佛。
  南无地藏菩萨本愿经。
  南无大乘大集地藏十轮经。
  南无占察善恶业报经。
  南无地藏菩萨摩诃萨。
  (或三称,或七称,旋绕既毕,回身至法座前,正立,至心唱云:)
  自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
  自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
  自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。
  和南圣众。
  (再礼佛三拜,问讯毕,次至静室,或念地藏菩萨名,或持灭定业真言,或观大士平等法身,或作唯心识等二种观道,唯信唯笃,则必能灭障,必证法忍矣。)

    后序

  鸣呼!大法久湮,人多谬解,执大谤小,举世皆然。宁知地狱众苦,已随其后;喑哑余报,复更难穷。故我地藏慈尊,于大集会中,现声闻相。而世尊广叹胜德,且为之较量,云:假使有人,于弥勒、妙吉祥、并观自在、普贤之类,殑伽沙等大菩萨所,于百劫中,至心归依,称念礼供,求诸所愿,不如有人,于一食顷,归依称念礼供地藏。以菩萨久修坚固大愿大悲,勇猛精进,过诸菩萨故也。盖末世之中驾(「驾」疑为「笃」)言于大乘甚易,而躬行于僧行实难。宁知废小谈大,并其大而亦非;悟大用小,并其小而亦大。故法华诫弘经者必依四安乐行,涅槃极谈常住佛性,尤扶戒律。今大士之功德独盛,得非亦在此乎。智旭深恨夙生恶习,少年力诋三宝,造无间罪。赖善根未殒,得闻本愿尊经,知有出世大孝,乃转邪见而生正信。仍以谤法余业,虽辛勤修证,不登法忍。每一展读大士三经,辄不禁涕泗横流。悲昔日之无知,感大士之拯拔也。因念浊智流转之日,与我同此过者不少。敬宗十轮并占察、本愿二典,述此仪法,庶几共涤先愆,克求后果,不终为无依行乎!未登无生正位,皆可修之;无论初心与久学也。

 

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