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正觉《日月明》

安贫乐道, 知足常乐:

 
 
 

日志

 
 

古代的纪 《年 月 日 时》法  

2011-02-01 20:08:50|  分类: 古代文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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纪年法

    1.王公即位年次纪年法。

    产生最早。以帝王即位之年为元年,以后依次为二年、三年……,直至新君出现。新帝即位当年或次年改元。如《左传。骰之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”再如周平王元年(770 B.C.),汉高祖二年(206 B.C.),鲁隐公三年,周威烈王二十三年……,等等。

    2.帝王年号纪年

    汉武帝开始用年号纪元,更换年号就重新纪元。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称,宋真宗年号)等。如贞观元年(627 B.C.),洪武四年(1671 B.C.),康熙十年(1661 B.C.)……等等。

    3.干支纪年

    中国古代创制的一种纪年方法。它由十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)顺序相配组成,以六十为周期,用以纪年,称六十甲子。

    该纪年法始于汉朝,与年号纪年法同时并用。如公元184年为东汉中平元年甲子。《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年;《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”,“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

    六十干支表

    表中各干支前的阿拉伯数字是该干支名在六十干支周中的序号。通常以甲子为0序号。

0甲子
1乙丑
2丙寅
3丁卯
4戊辰
5己已
6庚午
7辛未
8壬申
9癸酉

10甲戌
11乙亥
12丙子
13丁丑
14戊寅
15己卯
16庚辰
17辛已
18壬午
19癸未

20甲申
21乙酉
22丙戌
23丁亥
24戊子
25己丑
26庚寅
27辛卯
28壬辰
29癸已

30甲午
31乙未
32丙申
33丁酉
34戊戌
35已亥
36庚子
37辛丑
38壬寅
39癸卯

40甲辰
41乙已
42丙午
43丁未
44戊申
45己酉
46庚戌
47辛亥
48壬子
49癸丑

50甲寅
51乙卯
52丙辰
53丁已
54戊午
55己未
56庚申
57辛酉
58壬戌
59癸亥


    4.年号干支兼用法。

    纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》“天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年;《祭妹文》“乾隆丁亥冬”,“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号,“丁亥”是干支纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号,“乙酉”是干支纪年。

    5.星岁纪年

    利用木星运转周期为12年的规律,借用十二次表示年份,即岁星(木星)纪年和太岁纪年(岁星由西向东的运行,和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反,所以岁星纪年法在实际生活中应用起来很不方便。为此,古代的天文学家便设想出一个假岁星叫“太岁”,让它和真岁星“背道而驰”,这样就和十二辰的方向顺序相一致,并用它来纪年)。如《左传》襄公三十年里有“岁在降娄”,《国语·晋语四》有“君之行也,岁在大火”,就是用岁星纪年的例子。

    6.生肖纪年

    中国人猜测别人年龄,喜欢问属于何种生肖。究竟甚么是生肖呢?以十二种动物配十二地支来记人的出生年,就称为生肖,又叫属相;因为共有十二种,所以总称十二生肖、十二属,是中国传统纪年法之一。十二生肖为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、西鸡、戌大、亥猪,十二年循环一次。例如:若果今年是壬申,就是猴年,这一年出生的人便属猴。古人又以十二地支分属十二时辰,将十二时辰与十二属相一一对应。例如子时属鼠,丑时属牛。这种有趣的十二种动物与十二地支的对应关系,早在春秋时期就开始有了。其由来,可能和原始人的动物图腾崇拜有关。

    思考题:十二属相为什么鼠占先?

    古代民间亦曾流传过一些关于十二生肖由来的传说。如说当年轩辕帝要选用十二个动物担任侍卫,许多动物都报了名,猫也托老鼠代为报名。但老鼠忘了,所以十二生肖中没有猫,老鼠也就成了猫的仇敌。又说有次动物比赛武艺,老鼠钻进了象鼻,大象只得狼狈逃走。于是十二生肖中老鼠占了第一,大象名落孙山。这些传说显然出于后人附会。

    清人赵翼在《陔余丛书》的《十二相属》与《十二相属起于后汉》两文中,已经详细地考证了十二生肖的来历。

    十二生肖是以地支与各种动物相配组成的。因地支在下,所以取各种动物的足爪,从阴阳上加以区分。子、寅、辰、午、申、戌都属阳,配以足爪为奇数的动物,如鼠、虎、龙、猴、狗都有五指,马是单蹄。丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴,则配以足爪为偶数的动物,如牛、兔、羊、鸡、猪都是四爪;蛇无足,但它的舌头却有两岔,也归于偶数一类。

    问题是为什么子与鼠相配呢?据说,子虽属阳,但也有阴的一面。如子时是昨夜十一时至今晨一时,昨夜属阴,今晨属阳,这种亦阴亦阳的属性老鼠同样具备。鼠前足四爪,为偶数属阴;后足五爪,为奇数属阳。子、鼠均身兼阴阳,正相匹配。于是小小老鼠竟压过它的同僚而在十二生肖中占先了。

    思考题:十二生肖中为什么没有猫?

    为什么十二生肖中没有猫呢?因为,十二生肖产生时,猫即今日之家猫还未加入“中国籍”呢。

    我国的干支纪年法的产生,最迟不会晚于商,因为甲骨文中已有记载。猫的历史比人类要长,但汉以前,我国只有野猫。据考,今天的家猫,来源于印度的沙漠猫。印度猫进入中国,大约始于汉明帝之后,因为那时,中印交往才通过佛教而频繁起来,这离干支纪年法的产生,已是相去千年了。

    世界上有些国家如印度、真腊(今称束埔寨)、古巴比伦,也曾以兽名纪年或纪日,其兽名与中国的十二生肖稍有不同。如印度的十二兽中,除了以狮代虎、以金翅鸟代鸡外,其它均相同。古巴比伦以猫、狗、蛇、蜣螂、公羊、公牛、驴、狮、隼、猴、红鹤、鳄为十二兽日。但用来作为人的属相,除了中国以外,还未发现任何国家和地区使用过。中国一些少数民族也有动物纪年的习俗,如蒙古族称鼠儿年、虎儿年,藏族则以五行(金、木、水、火、土)代替十天干,如甲子年称木鼠年,丁酉年则称火鸡年。

    7.民国纪年

    1911年,辛亥革命推翻了中国最后一个封建王朝。1912年1月1日,中华民国临时政府在南京正式成立,宣布共和政体,改用公历(阳历),以中华民国纪年。1912年为民国元年,往下推算,民国二十六年就是公元1937年,换算时,在民国年数之上加11,再加1900,就是公元年数。

 

纪月法

    1.序数纪月法。一月、二月、三月……类推,其中一月又叫“正月”,十一月又叫“冬月”,十二月又名“腊月”。如《采草药》:“如平地三月花者,深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”,“是年夏五”,“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月,定国是之诏既下”,“八月初一日,上召见袁世凯”,“以八月十三日斩于市”。

    2.地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗:“荒村建子月,独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》:“以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

    3.时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月;陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”,“仲春”代农历二月。

    “正月”的来历

    人们习惯把农历一月称作“正月”。这是因为在我国古代,每年以哪个月为第一个月,各朝代都不相同。夏朝以一月为第一个月,商朝以十二月为第一个月,周朝又以十一月为第一个月。这些朝代每改正一次月份次序,就把改正的第一个月称作“正月”。据春秋时代《春王正月》说:“正月为一月,人君即位,欲其常居道,胡月称正也。”意思是:古代帝王,大都在每年的头一个月接受文武百官的朝拜,为了表示庄重独尊,便将一月改为了正月。

    另据史籍记载。周朝时,许多国家大事都安排在正月处理,所以正月又叫政月。到了秦代,因秦始皇出生在正月,取名赢政,为了避他的名讳,强行规定把正字穿破,读作征。正(征)月的叫法,就这样一直沿用到现在。

    “腊月”的由来

    农历十二月称腊月,是内“腊日”演变而来的。腊日,是古人祭把百神的日子。始于周代,具体在哪一天,没有确切记载。到了汉代,将腊日定为冬至后第三个戌日(干支纪日法地支为戌的日子)。因为冬至日在农历上是不固定的,故腊日也是不固定的。后来又将十二月八日定为腊日。《荆楚岁时记》载:“十二月八日为腊日”。为什么祭神的日子叫做腊日?这要从腊字说起:古腊字没有“月”旁,象形为:一只掏掉内脏的小动物烤在日头上。后来,人们把成块的干肉也称腊。在周代,掌握腊的人称腊人。用腊祭神,所以便把祭日称腊日。因腊日定在十二月,故十二月也称腊月。

附:月之别名

月次

十一

十二

《尔雅·释天》

民间称谓

正月
春王
青阳

中和
杏月

桃月

清和
槐月

榴月
蒲月
端月

菏月
伏月
天贶

桐月
巧月
霜月

桂月
获月

葡月

小阳春

梅月
良月

葭月

腊月
嘉平月

 

 

纪日法

    1.序数纪日法。如《梅花岭记》:“二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

    2.干支纪日法。传说为黄帝时大桡所造,尧即位之日为第一个甲子。如《殽之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,即农历六月九日;《登泰山记》“是月丁未”,指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”,“子卯”,代指恶日或忌日。

    3.月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望”;《与妻书》“初婚三四个月,适冬之望日前后”。

    4.干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”

    朔、望、念

    一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、中旬、下旬三个时段。而农历的一个月却是分为朔、望、念三个时段:初一到初十为“朔”,十一日至二十日为“望”,二十一日至三十日(小月至二十九日)为“念”。如,一个月的初七称为“朔七日”,十六日称为“望六日”,二十四日称为“念四日”。

    5.韵母代日

    一般用于电报,如“马日事变”、“艳电”、“皓电”等。

附:

1

2

3

4

5

东先董送屋

冬萧肿宋沃

江肴讲绛觉

支豪纸寊质

微歌尾未物

6

7

8

9

10

鱼麻语御月

虞阳麌遇曷

齐庚荠霁黠

佳青蟹泰屑

灰蒸贿卦药

11

12

13

14

15

真尤轸队陌

文侵吻震锡

元覃阮问职

寒盐早愿缉

删咸潜翰合

16

17

18

19

20

铣谏叶

筱霰洽

巧啸

皓效

哿号

21

22

23

24

25

马个

养祃

梗漾

迥敬

有径

26

27

28

29

30

寝宥

感沁

俭勘

豏艳

31





世引





 

纪时法

    我国古代计时的四个单位是时、更、点、刻。

    时,也称时辰。古人计时,只根据天色把一日划分为若干时段,如天将亮时为昧旦,日出为晨,太阳正中时为日中,日落之后为黄昏,夜晚叫宵或夕等等。后来,又将一昼夜分为十二等份,即十二个时辰。《左传·昭公五年》杜预《注》,载有十二时辰的完整名日为:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。汉武帝时,以十二地支代表十二时辰,代替了原先的夜半、鸡鸣、平旦……。每一时辰又分为两个小时段,如子时为子初、子正,丑时为丑初、丑正……。这样,一昼夜十二时细分为二十四小时,和现在的用法完全一致了。

    天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,愬至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时。”

    古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

十二时辰和现代时段对照表

天色

夜半

鸡鸣

平旦

日出

食时

隅中

日中

日昳

晡时

日入

黄昏

人定

十二时辰

子初

子正

丑初

丑正

寅初

寅正

卯初

卯正

辰初

辰正

巳初

巳正

午初

午正

未初

未正

申初

申正

酉初

酉正

戌初

戌正

亥初

亥正

现代时段

23时

24时

1时

2时

3时

4时

5时

6时

7时

8时

9时

10时

11时

12时

13时

14时

15时

16时

17时

18时

19时

20时

21时

22时

24时

1时

2时

3时

4时

5时

6时

7时

8时

9时

10时

11时

12时

13时

14时

15时

16时

17时

18时

19时

20时

21时

22时

23时

    古人将夜里的时间还分为更和点。

    我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。一更也等于现在的二个小时,从晚上七时开始起更,一更指七时至九时,二更指九时至十一时,三更指十一时至次日凌晨一时,四更指一时至三时,五更指三时至五时。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时,军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。”

    又将一更分为五点,古代的1点合现代24分钟。例如古代人说的“三更二点”,就是指夜间11时48分。往时北京紫禁城中有更鼓楼,黄昏后鼓楼鸣钟108声然后起更。南京、西安、天津等城市也建有鼓楼,每夜有更夫根据鼓楼上指示的时间打更报时,可说是保存旧习的表现。

    古人还将一昼夜等分为100刻,一刻合现在的14分24秒。古语中的“顷刻”、“少顷”,均指很短的时间。

    思考题:“刻”的由来?“小时“的由来?

    15分钟为一刻,这是人所皆知的。要是再追问一个为什么,也许就说不上来了。原来古代是用漏壶来计时的。首先在漏水壶内竖一标杆,标杆上刻有等距离的刻度,壶内水因漏渐减,杆上的刻度也依次显露从而知道时间,其单位自然就是“刻”了。明清有了钟表,二十四小时等于一百刻,一刻即14.4分钟,因此直接取15分钟为一刻,来代表四分之一小时。

    人们几乎每天都要和钟、表打交道,“几点钟”、“几小时”这些话一天也不知要说几遍。可是为什么要把两个钟点之间的间隔称为小时呢?既然有“小时”,又有没有“大时”一词呢?其实,“大时”的确是有过的,“小时”也是从“大时”引申而来的。

    在中国古代,人们用“铜壶滴漏”的方法计时,把一昼夜分为十二个时辰,古代的一个时辰相当于今天的两个小时,所以,当钟表刚刚传人中国时,就有人把一个时辰叫做“大时”,新的时间一个钟点叫做“小时”。以后,随着钟表的普及,“大时”一词也就消失了,而“小时”却沿用至今。

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