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【中国古代历法】  

2011-02-01 17:49:46|  分类: 古代文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国古代历法

我国历法渊源甚远。

《尚书·尧典》有“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时”,

“历”是推算,“象”是观察。

意思是说,帝尧命令羲和恭谨遵循上天旨意,依日月星辰之运行制定历法,作为时人从事生产活动的根据。

具体的做法就是:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,

“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”。

鸟,南方朱鸟七宿也。殷,正也。

也就是说,昼夜等长的时候,当黄昏时见到鸟星升到中天,即为仲春或春分;

白昼最长的时候,见到大火星升到中天,即为仲夏或夏至;

昼夜又等长到时候,见到虚星升到中天,即为仲秋或秋分;

白昼最短的时候,见到昴星升到中天,即为仲冬或冬至。

还有“期,三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁”的记载,

就是表示366天为一周期,设置闰月来固定四季,成为一岁。
一.日、月、年:

   日:甲骨文作“中国古代历法 - 正觉 - 正觉博客”,即昼夜交替的周期。如下图:

中国古代历法 - 正觉 - 正觉博客

    月:甲骨文作“中国古代历法 - 正觉 - 正觉博客”,即月相变化的周期。如下图:   

二.四时(四季)与“三九”、“三伏”

《食荔枝》

苏轼

罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。

 

《晓出净慈寺送林子方》

杨万里

毕竟西湖六月中,风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

    四时,即春、夏、秋、冬四个季节。每节又分孟、仲、季(暮)三月(夏历一月起为孟春、仲春……)还要注意,商代和西周前期一年只分春秋二时,因此用春秋来代指一年,而平常所说“春秋冬夏”背后有着一定的道理。

    思考题:如何划分四季?

    划分四季的方法很多。我国古代是以立春、立夏、立秋、立冬做为四季的开始;民间习惯上用农历的月份来划分四季:农历一月到三月是春季,4月到6月是夏季,7月至9月是秋季,10月到12月是冬季;在天文上,是以春分、夏至、秋分、冬至作为四季的开始;气象上,通常以阳历的3月到5月为春季,6月到8月为夏季,9月到11月为秋季,12月到第二年的2月为冬季。

    这种划分四季的方法,存在着一个共同的问题:不论什么地方,都是分别在同一天进入同一个季节,这就和各地区的实际气候状况有了很大差距。为了尽可能真实地反映一个地区季节变化的物候情况,现代气候学是用五天平均气温的高低(简称气候平均气温)作为划分四季的指标:平均气温稳定在10℃以下,比较寒冷的时期称为冬季;平均气温稳定在22℃以上,人们可以穿单衣的季节称为夏季;平均气温在10℃22℃之间、不冷不热的季节就是春季和秋季。这样的划分方法和我国气候的实际情况,尤其是我国东部地区自然景物的变化,还是比较符合的。

    思考题:什么是“三九”、“三伏”?

    从冬至起,每九天为一九,一直到九九,共81天。冬至后第—卜九天至第二十七天为“三九”,是一年中最冷的日子。有民谣:“一九二九难出手,三九四九冰上走,五九六年沿河看柳,七九河开,八九燕来,八九加一九,耕牛遍地走。”又有:  “春打六九头”  (或五九尾),即六九的第一天(或五九的第九天)立春,自此天气渐暖。

    三伏,是初伏、中伏、末伏的统称。我国从公元前776年至今,流行“干支纪日法”,即是把天干的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各取一个字结合而得甲子、乙丑、丙寅……等六十组的不同名称来记日子,每逢有“庚”字的日子叫“庚日”。秦汉时盛行“五行生克”的唯心说法,认为最热的夏天日子属火,而庚属金,火克金(金怕火烧融),所以到庚日,金必伏藏。于是就规定从夏至日(阳历6月21日或22日)后第三庚日为初伏(有十天),第四庚日为中伏(有的年是十天,有的年是二十天),立秋(阳历8月7日或8日)后第一庚日为三伏,有十天。三伏通常也指从初伏第一天到末伏第十天的一段时间。可以算出伏天在阳历的7月中旬至8月中旬,一般是一年中天气最热的时候。

三.二十四节气

    二十四节气是我国民间传统节令。早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影办法而定夏至、冬至、春分、秋分。二十四节气是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序,将全年平分为二十四等份,并给每个等份起名,这就是24节气由来。

    每个节气约间隔半个月的时间,分列在十二个月里面。在月首的叫做节气,在月中的叫做“中气”,所谓“气”就是气象、气候的意思。

    二十四节气与季节、温度、降水及物候有密切的联系,立春、立夏、立秋、立冬分别表示春、夏、秋、冬四季的开始,春分、秋分、夏至、冬至是季节的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气是表示最热、最冷的出现时期;白露、寒露、霜降表示低层大气中水汽凝结现象;也反映气温下降程度。雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水情况和程度;惊蛰、清明、小满、芒种是反应物侯特征和农作物生长情况。

    思考题:二十四节气的含义?

    立春:立是开始的意思,春是蠢动,天气逐渐回暖,广阔大地将呈现一片万掏复苏的景象,这一天春季开始。
    雨水:表示气候逐渐回暖,冰雪融化,雨水逐渐增多。
    惊蛰:春雷响动,惊动万物,蛰伏地下冬眠的动物开始出土活动。
    春分:分就是半,这是春季九十天的中分点,叫春分,太阳正好直射赤道。这天的白天和夜晚一样长。
    清明:清洁明净的意思。气候温暖,草木繁茂,天气明朗。
    谷雨:“雨生百谷”的意思。这一天起雨量增多,对谷物生长有利。
    立夏:夏季开始,作物生长旺盛。
    小满:满指饱满,麦类等夏熟作物子粒逐渐饱满,但是没有成熟。。
    芒种:在这个时期,麦类等有芒作物成熟,进入夏收夏种的大忙时期。所以,农谚中有“芒种忙种”的说法。
    夏至:至者权也,这一夭日影短至。这一天北半球白天最长,黑夜最短,表示盛夏就要来临,气温将继续升高。
    小暑:“暑”是炎热的意思。小暑表示还没有达到最炎热的程度。这时正值初“伏”前后,进入炎热初期。
    大暑:这是一年中最热的时期,正当中“伏”前后。
    立秋:暑去凉来,秋天开始。秋是植物快成熟的意思,此后气温逐渐下降。
    处暑:处是终止的意思,表示炎热即将过去,暑气将于这一天结束,我国大部分地区气温逐渐下降。
    白露:这一时期气温下降较快,夜间较凉,近地面水汽在草木等物体上凝结为白色露珠,因此早上露水较重。
    秋分:这是秋季九十天的中分点,这一天昼夜再次相等,从这一天后,北半球日短夜长。
    寒露:气温继续下降,入夜已寒气袭人,露滴凝冷,是气候将逐渐由凉变冷的意思。
    霜降:开始降霜的意思。天气渐凉,夜间露水可以凝成小晶冰。
    立冬:冬是终了,是作物收割后要收藏起来的意思,这一天起冬天开始。
    小雪:北方开始降雪,但雪量还小,次数也不多。
    大雪:雪将由小到大,降雪天数和降雪量比小雪节气增多,地面渐有积雪。
    冬至:日影最长,这一天北半球半天最短,黑夜最长,并开始进入数九寒天。
    小寒:冷气积久而为寒,天气寒冷,小寒表示还没到最寒冷的时期。
    大寒:天气冷到极点,到了天寒低冻的时期。人们习惯把这一节气当作一年中最冷的时期(实际上“小寒”才是一年中最冷的时期。)

    二十四节气是我国劳动人长期对天文、气象、物侯进行观测、探索、总结的结果,是我国劳动人民独有的伟大科技成果,在我国广大农村开展农事活动有广泛的应用价值,一般更适用黄河流域一带的农事活动。为了便于记忆人们把它编成节气歌,有人还写成七言诗。

二十四节气表

    二十四节气是十二个中气和十二个节气的总称。本表列出它们在公历中的大体日期和当时太阳黄径(L)的度数。

春季

节气名

立春
(正月节)

雨水
(正月中)

惊蛰
(二月节)

春分
(二月中)

清明
(三月节)

谷雨
(三月中)

节气
日期

2月4日或5日

2月19日或20日

3月5日或6日

3月20日或21日

4月4日或5日

4月20日或21日

L

315°

330°

345°

15°

30°

夏季

节气名

立夏
(四月节)

小满
(四月中)

芒种
(五月节)

夏至
五月中)

小暑
(六月节)

大暑
(六月中)

节气
日期

5月5日或6日

5月21日或22日

6月5日或6日

6月21日或22日

7月7日或8日

7月23日或
24日

L

45°

60°

75°

90°

105°

120°

秋季

节气名

立秋
(七月节)

处暑
(七月中)

白露
(八月节)

秋分
(八月中)

寒暑
(九月节)

霜降
(九月中)

节气
日期

8月7日或8日

8月23日或24日

9月7日或8日

9月23日或24日

10月8日或9日

10月23日或24日

L

135°

150°

165°

180°

195°

210°

冬季

节气名

立冬
(十月节)

小雪
(十月中)

大雪
(十一月节)

冬至
(十一月中)

小寒
(十二月节)

大寒
(十二月中)

节气
日期

11月7日或8日

11月22日或23日

12月7日或8日

12月21日或22日

1月5日或6日

1月20日或
21日

L

225°

240°

255°

270°

285°

300°

二十四节气歌 

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连;
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒。
每月两节日期定,最多相差一两天,
   上半年来六、廿一,下半年是八、廿三。

四.阳历、阴历、阴阳历

    推算年、月、日的时间长度和它们之间的关系,制定时间序列的法则称为历法。这些工作主要依据天体的运动。

    日,是最容易识别的时间单位,地球自转一周就是一日,年和月都是以日为基础的。

    月,无疑也是一个很好的时间单位,月亮圆缺变化一周是二十九天半多一点,农历的大月三十,小月二十九天,就是取的它的平均数。

    常见的历法,大体可以分三类:

    一类历法只考虑月亮的圆缺,以十二个月为一年,一年三百五十四天左右。是为阴历,如伊斯兰教历、希腊历等。时间长了之后,它就与阳历相差得越来越多,这种历法被称为纯阴历。在纯阴历里,经过若干年之后,就会出现六月飞雪,十二月酷热的现象。

    阴历是伊斯兰教国家和地区采用的历法,又称回历。它纯粹以朔望月为历法的基本单位,奇数的月份为30日,偶数的月份为29日,十二个月为一年,共354日。十二个朔望月实际上约有354.3671日。为使月初和新年都在娥眉月出现的那一天开始,回历采用如下置闰法:每30年为一个循环周期,设11个闰日。其中第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年为闰年。闰年的12月为30日,共355日。回历的起始纪年定在穆罕默德从麦加迁到麦地那的一天,即公元622年7月16日。

    一类历法以地球绕太阳运动的周期(三百六十五天五小时多)为基础,取其整数,平年三百六十五天,四年一闰,把四个五小时多加在一起,这一年就是三百六十六天。是为阳历,如公历、儒略历等。

    原始的阳历是古埃及人创立的。最初取一年为365日。

    公元前46年罗马统治者儒略·凯撒对当时使用的阴阳历作了修改,制定儒略历。儒略历分一年为十二个月,平年365日;年份能被4整除的为闰年,共366日。儒略历从罗马纪元709年,即公元前45年1月1日开始实行。 这一年,为了弥补罗马历与太阳年的年差,除了355天的历年和一个23天的附加月外,又插进两个月,其中一个月为33天,另一个月为34天。这样,这一年就有355+23+33+34=445天。这就是历史上所称的“乱年”。

    儒略历历年平均长度便是365.25日,同回归年长度365.2422日相差0.0078日,400年约差3日。从实施儒略历到十六世纪末期,累差约为10日。据传说,耶酥被钉死在十字架上三日后复活,恰好是春天。后复活节定为春分月圆后的第一个星期日。随着岁月的流逝,春分竟然慢慢地靠近冬天了。为了使复活节回到春天去,罗马教皇格里高利十三世根据天文学家提出的方案,对儒略历进行改革。他把儒略历1582年10月4日的下一天定为10月15日,中间消去10天;同时还修改了儒略历置闰法则:能被4除尽的年份仍然为闰年,但对世纪年(如1600,1700,……),只有能被400除尽的才为闰年。这样,400年中只有97个闰年,比原来减少三个,使历年平均长度为365.2425日,更接近于回归年的长度。经过这样修改的儒略历叫格里高利历,亦称格里历。

    格里历先在天主教国家使用,是基督教的教历,基督教徒以基督诞生那年起算记年,基督诞生前的年代称公元前,诞生后的年代称公元。二十世纪初为全世界普遍采用,所以又叫公历。中国于1912年开始采用公历,但当时仍用中华民国纪年。1949年中华人民共和国成立后,采用公历纪年。

    另一类则是以地球绕太阳的运转周期纪年,以月球绕地球的运转周期纪月,根据需要置闰,是为阴阳历,如我国现在还有采用的农历、藏历等。有的人把农历叫做阴历,实际上是叫错了。

    农历是我国采用的一种传统历法,又名夏历、中历、旧历,民间也有称阴历的。它用严格的朔望周期来定月,又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近,兼有阴历月和阳历年的性质,因此在实质上是一种阴阳合历。农历把日月合朔(太阳和月亮的黄经相等)的日期作为月首,即初一。朔望月的平均长度约为29.53059日,所以有的月份是30日。称月大;有的月份是29日,称月小。月初所在的日期,按太阳和月亮的位置推算定,不机械地安排。农历以12个月为一年,共354日或355日,与回归年相差11日,故必须置闰,曾经有三年一闰、五年两闰,而春秋时代又创造了“十九年七闰法”。闰月的安排由二十四节气来决定。这样安排和调节的结果,历法既反映了月亮的圆缺,也与随阳历而来的气候冷热变化相适应了。

    另外,佛历是泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨和缅甸等国,以及印度的部分地区通用的历法。佛历是从佛祖释迎牟尼逝世那年,即公元前543年算起。佛历与公历、回历并称,所谓三大历法。

    思考题:公历大小月是怎么由来的?

    儒略历里,罗马皇帝儒略·凯撒规定每年分十二个月,单月三十一天,双月三十天,一年共三百六十六天,但比一年应有的三百六十五天多了一天。当时,犯人判处死刑,在每年2月执行,2月被认为是不吉利的月份,凯撒就从2月份中减去一天。凯撒死后,奥古斯都做了皇帝,他发现凯撒诞生的7月是三十一天,而自己出生的8月却只有三十天。为了显示自己的威严,他又从2月减去一天加给8月,为避免使三个大月的月份连在一起,又把9月到12月的天数作了相应的改变。从此,2月份就只有二十八天了。

五.“世纪”、“年代”、“星期”、“礼拜”

    “世纪”来自拉丁文,意思是一百年。一百年叫一个世纪,从公元一年算起,每经一百年就算是一个世纪。

    “年代”是在每一世纪中,以十年为一阶段,如“50年代”、“80年代”等等。一般一个世纪的最初十年不用年代来称呼,而叫做“最初十年”。

    “星期”源于科学,“礼拜”出于宗教,两者不是一回事:

   “星期”是公历中一种特殊的记日方法,它以七天为一周期,循环往复,无穷无尽。星期记日的方法早在公历产生以前就为人们使用了,古罗马历法已有“七日一周”的算法,至公元321年,君士坦丁大帝于3月7日正式公布,成为定制,逐渐成为国际惯例。我国古代历法把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列,七日为一周,称为“七曜”。这种算法与西方历法暗合。

   “礼拜”则是基督教使用的词语。他们相信上帝七天创造了世界、耶酥七天复活的说法,因此,规定第七天举行参拜上帝的宗教仪式,称为“礼拜日”。

    公历“星期”的第一日叫“星期日”,是公认的休息日,因为这一天与基督教的“礼拜日”恰在同一天。所以,有人将“星期日”也叫“礼拜日”。其实我们星期日休息与基督教徒礼拜日“做礼拜”是毫不相干的。

    思考题:一周从星期几开始?

    按七天一周的记日法由来颇为古老,已难于考证。据说古代巴比伦人以太阳、月亮和金、木、水、火、土七星为七日名,这种以七天为一周的记日法就叫做星期。日为大,一周之始自然是星期日。

    一周从星期一开始的记日法也是有根据的。《圣经》说,上帝创造世界万物,上帝在第一天把光明和黑暗分开,有了白天和夜晚;第二天造天地,有了上下之分;第三天造草、木、蔬菜,大地披上了绿装;第四天造日月星辰,确定年月日和季节;第五天造鱼、水生动物和各种飞禽,让海洋、大地和天空充满生机;第六天造出牲畜、昆虫和野兽,最后上帝照看自己的形象造了男人和女人来管理这个世界。上帝造物之工已经完毕,在第七天就休息了,称为圣日,又叫安息日。因此,星期日就是周末,一周应从星期一开始。

    二者相比,“一周从星期一开始”符合先劳动后休息的规律。在日常生活中,人们在星期一早晨上班,都有一周之始的感觉,这也是在心理学上的一个根据。但目前通用的还是“一周从星期日”开始,因为星期六是周末已经是人人皆知的了。

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